心の哲学における自然主義の代案の探求-合理性の観点からの自由論・感情論を中心に-

探索心灵哲学中自然主义的替代方案——聚焦理性视角下的自由与情感理论——

基本信息

批准号：
03J10193
负责人：
金杉武司
金额：
$ 0.9万
依托单位：
The University of Tokyo
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2003
资助国家：
日本
起止时间：
2003 至 2005
项目状态：
已结题

项目摘要

本研究では、非自然主義的な心の哲学にコミットし、志向性を示す心的状態、特に命題的態度の存在が位置づけられるべき、非自然主義的な世界のあり方を「合理性」という観点から探究することを目的としている。今年度は、そもそも合理性とは何かを明らかにする一つの試みとして、自己知と合理性の関係について考察した(ここで言う「自己知」とは、自分の心的状態についての知識を意味する)。その結果、次のような成果を得た。自分の心についての認識(以下「自己認識」と省略)には、他人の心についての認識(以下「他者認識」と省略)にはない次のような三つの特徴がある。まず自己認識は、証拠に基づく推論を経ずに直接成立する。また自己認識は、以上のように証拠に基づいていないにもかかわらず、通常は、他者認識にはない正しさの権威すなわち「一人称権威(first-person authority)」が認められる。さらに心的状態は、通常、「自己告知的(self-intimating)」であると考えられる。つまり、自己認識が得られたときにはその自己認識は正しいというだけでなく、ある心的状態にあれば主体はそれを正しく自己認識できると考えられる。自己知は、伝統的に、特殊な知覚的知識であるがゆえに以上のような特徴を持つと説明されてきた。しかし、知覚的知識を自己知のモデルとしてしまうと、むしろ、自己認識の一人称権威や自己告知性が説明できなくなってしまうと考えられる。自己知はそのような特殊な知覚的知識として説明されるべきではなく、むしろ、合理性との本質的関係によって説明されるべきである。つまり、主体がそもそも心を持つためには合理的主体でなければならず、そして、合理的主体であるためには以上のような特徴を持つ自己知が成立する主体でなければならない。それゆえ、心を持つ主体には以上のような特徴を持つ自己知が成立するのである。

在本研究中，我们致力于非自然主义的心灵哲学，从“理性”的角度来定义非自然主义的世界，表明意向性的心理状态，特别是命题态度的存在应该定位在这个非自然主义的世界中。目的是探索从今年，我们考虑了自我认识和理性之间的关系，试图澄清理性的真正含义。结果，我们得到了以下结果。对自己心的觉知（以下简称“自我觉知”）具有以下三个对他人心的觉知（以下简称“他人觉知”）所不具备的特征。首先，自我认识是直接建立的，无需基于证据的推理。此外，虽然自我认知并非以上述证据为基础，但通常被认知为具有他人认知所不具备的正确性权威，即“第一人称权威”。此外，心理状态通常被认为是“自我暗示的”。也就是说，当自我认识达到时，不仅是自我认识是正确的，而且主体在一定的心理状态下也能够正确地认识自己。传统上，自我认识被解释为具有上述特征，因为它是一种特殊类型的感性认识。然而，如果用感性认识作为自我认识的模型，则认为自我认识的第一人称权威和自我宣告是无法解释的。自我认识不应被解释为这种特殊的感性认识，而应根据其与理性的本质关系来解释。换句话说，一个主体要想首先拥有心灵，就必须是一个理性的主体，而要成为一个理性的主体，它就必须是一个具有上述特征、具有自我认识能力的主体。因此，一个有心灵的主体就具有具有上述特征的自知之明。