アフリカ牧畜民社会における生業変容と民族間関係の動態に関する人類学的研究

非洲牧民社会生计转变和族际关系动态的人类学研究

• 批准号: 02J01245
• 负责人: 内藤 直樹
• 金额: $ 1.6万
• 依托单位: Kyoto University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for JSPS Fellows
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2002 至 2003
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-02J01245/
• 关键词: 東アフリカ; 牧畜民; 社会範疇; 経験や帰属の共有; ライフヒストリー; 民族間関係; 帰属と連帯の相互作用; オートポイエーシス; 民族誌; 地域研究; 生態人類学; フィールドワーク; エスニシティ; 近代化; 国際情報交換

遊牧という移動性の高い生業活動を営む人びとの日常生活における「個人的で具体的な経験」の共有によって形成される関係が、民族や集団といったさまざまな社会範疇を生成/修正してゆくダイナミクスを、牧畜民サンプルとレンディーレの混成集団アリアールの事例から分析した。現地調査はケニア共和国マルサビット県とサンプル県の県境付近に位置するマソラ村でおこなった村の人びとは、共通の出自集団に帰属していると主張していた。しかし、ライフヒストリーの聞き取り調査などの結果、村は雑多な出自集団に帰属する人びとの寄せ集まりであることが明らかになった。こうした共通の帰属意識は村内の婚姻紐帯のネットワーク、儀礼の共催、家畜や水場の管理をめぐる共働などの、人びと同士の直接的・具体的な諸経験の共有によって醸成される人びと同士の連帯を、出自集団への帰属として表現したものである。しかし婚姻に関しては、もともと帰属していた出自集団が外婚単位となっていたことから、この新たな「出自分節への帰属」に加えて、もともとの出自分節への帰属も併存する。また儀礼の場面には、醸成された連帯と「出自分節への帰属」のあいだに、お互いを補強しあうような相互作用がみられた。人びとは、同じ出自分節に帰属する人びと同士でおこなうべき儀礼を、村単位でおこなうことで「ともに儀礼をうけたなかま」という強固な連帯をつくりだしていた。同時にそれは、村外の人びとに対して、創りだされた新たな「出自分節への帰属」の正当性を主張する機会でもある。このプロセスが繰り返されることで、連帯と帰属の双方が相補的に強化されていた。人びとは、民族や集団といった社会範疇よりもむしろ、それに対する無限の反例である、個々人の連帯と帰属の相互作用の具体的な過程に関する具体的な知識をもとに具体的なつきあいをおこなっていると考えられる。

本文探讨了在游牧生活方式高度流动的人们的日常生活中通过分享“个人和具体经验”而形成的关系产生/改变各种社会类别（例如民族和群体）的动态，并从以下方面进行了分析。牧民样本和阿里亚尔（Rendile 的混合人口）的案例。此次实地调查是在位于肯尼亚共和国马萨比特区和桑普勒区交界处附近的马索拉村进行的。村民们声称自己属于一个共同的起源群体。然而，通过生活史访谈和其他研究，很明显该村庄是属于不同起源群体的人的集合。这种共同的归属感是通过人们之间分享直接而具体的经验来培养的，例如村内的婚姻网络、共同举办仪式、共同管理牲畜和水坑，团结被表达为对一个群体的归属。原产地。然而，就婚姻而言，由于原本所属的出身群体变成了异族通婚的单位，除了这种新的“出身群体”之外，还存在着原籍群体的归属并存。 。此外，在仪式场景中，所培养的团结与“归属感”之间存在着相辅相成的互动。通过逐村进行本应在同一祖先之间进行的仪式，人们建立了“一起进行仪式的朋友”的牢固纽带。同时，这也是一个向村外人宣示新创建的“原籍”合法性的机会。通过重复这个过程，团结和归属感以互补的方式得到加强。人们不是基于种族群体或群体等社会范畴，而是基于关于个体之间团结和归属感互动的具体过程的具体知识来进行具体的互动，这被认为是社会范畴的无限反例。