「若者組」の組織秩序に関する法社会学的研究

“青年龟尾”组织秩序的社会学法学研究

• 批准号: 08620006
• 负责人: 山岡 健
• 金额: --
• 依托单位: Osaka Kyoiku University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 1996
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1996 至 无数据
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-08620006/
• 关键词: 宿親・宿子制; 掟書; 非公式の社会統制; 生ける法; 若者組; 間人主義; 日本型システム; 人間の社会行動を現実に決定する規範

1.西亀山地区の宿親・宿子制について、『明治初年亀山風俗』の中で、「宿子の目的は、善良な家庭の教化訓育を受け、立派な人間とするにあった。だから、村内でも人格者を選び、その宿子として子弟を預けたのである。従って、若者の礼儀等は実に正しく若者の座で勿論他人の家にいる場合でも、目の上の人、又は、年長者の上位に座するなぞと言う事は、決して無かった。宿へ出入りする時は、一々膝まづき時の挨拶をして出入りしたものである。」と述べられている。2.「生ける法」は、単なる観念上の存在ではなく、『人間の社会行動を現実に決定する規範』であり、また、『生ける法』の法的性格は、支配・服従関係を体現する限りでの非公式の社会統制であること。宝暦十四年(一七六四)の高木村の『若者組合帳』には、「組合掟事」とあって、十二か条の厳守事項が定められている。掟書には他人に向かい、けんか・口論はいうに及ばず過ぎたことばをいってはならないとか、親子兄弟の不和となることをしてはならないとか、若者の寄合いにおいて、いろいろな言動を吟味するが、欠席は許さないなどのことが書かれている。若者組の参集するとき、訳あって出席できないときは組親の了解を受けておかなくてはならないともある。これは、まさしく、「人間の社会行動を現実に決定する規範」なのであり、で支配服従関係を体現する限りでの非公式の社会統制である。すなわち、「生ける法」である。3.「若者組」は、伝統的文化に基礎づけられた独自のシステム特性が見出される。すなわち、若者集団の内部秩序は、「年輩序列」の原理により、厳しく統制されている。4.「日本型システム」の特性、(1)日本型システムの人間的基盤は、「関係体」としての「間人」という新たな人間モデルに求められる。(2)「間人主義」の価値観は、「相互依存主義」、「相互信頼主義」、「対人関係の本質視」である。(3)日本社会の伝統的な基層をなす社会システムは、「間人」と呼ぶことが適切である「関係体」を成員とし、彼らに全面的な帰属と生活の場を提供する、高度に自律的・自立的な組織である。5.「間人主義」の価値観が、「若者組」のシステム特性と、どのように関わるのか?このことについて、今後、分析・検討しなければならない。

1. 关于西龟山地区的宿郎/宿子制度，《明治元年龟山风俗》中记载：“宿子的目的是为了接受良家的教育和训练，成为一个优秀的人。”因此，他们选择了村里有品德的人，把自己的孩子托付给他们作为自己的孩子。即使我年轻的时候，在别人家里，进出客栈时，我也从来没有要求任何人坐在我上面或长辈的上面，“大家进出时都跪着打招呼。” ' 2、“活法”不是单纯的概念性存在，而是“实际决定人类社会行为的规范”，“活法”的法律特征最大限度地体现了统治与服从的关系。宝历14年（1764年）高木村的《青年会书》中规定了《工会条例》，规定了必须严格遵守的12条规定。戒律包括不得对他人说过多的话，更不得打架或争吵，不得做任何引起父母与子女不和的事情。它规定，学生将受到严格审查，但不能容忍旷课。青少年团体聚会时，如因故不能参加，必须征得团体家长的同意。这确实是一种“真正决定人类社会行为的规范”，是一种非正式的社会控制，因为它体现了支配与服从的关系。换句话说，它是一个“活法”。 3、“青年团”具有独特的基于传统文化的制度特征。换句话说，青年团体的内部秩序是严格受“高层”原则控制的。 4.“日本体系”的特征 (1) 日本体系的人性基础是“人类”作为“相关实体”的新人类模型所必需的。 （二）“人际关系”的价值观是“相互依赖”、“相互信任”、“看清人际关系的本质”。 (3) 构成日本社会传统基础的社会制度是一种高度先进的社会制度，由可以恰当地称为“仙人”的“相关团体”组成，并为他们提供充分的归属感和居住场所它是一个自治和独立的组织。 5、“人文主义”的价值与“青年群体”的制度特征有何关系？这是我们今后必须分析和思考的。