古代ギリシアにおける神話的世界の社会関係に関する法制史的総合研究

古希腊神话世界社会关系综合法律史研究

• 批准号: 05620002
• 负责人: 葛西 康徳
• 金额: $ 0.51万
• 依托单位: Niigata University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for General Scientific Research (C)
• 财政年份: 1993
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1993 至 无数据
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-05620002/
• 关键词: ギリシア神話; 神託; ギリシア悲劇; ホメロス; ドロス(企み); 社会関係; 紛争解決; ヘロドトス

申請計画書に示した三つの論点に関して、現時点での研究結果を報告する。第一に、現在神話学をリードしているフランス構造主義の方法論に基づく業績のうち本研究との関連で重要な点は、神々の能力ないし行動様式の一つとして、metis(cunning intelligence)ないしその一種であるdolos(企み)が強調される点と、(アテナイ)市民対非市民一般の対立モデルを用いてギリシア悲劇の神話解釈を行う点である。前者は、本研究で明らかになったホメロスにおける神々による紛争解決ないし対立回避の手段としてのdolosの重要性と結果的には一致するが、彼らの分析ではかかるmetisないしdolosが必要とされる理由が明確ではない。一方、後者に関して、神話解釈モデルとしての市民-非市民対立モデルは一面的で、むしろ錯綜した種々の社会関係モデルと神話構造が相互に影響しあっている。この点は、昨夏申請者が出席したロンドンでの「ギリシア悲劇」国際学会でも指摘された(例、John Gouldの一連の論考、実績報告書参照)。ここから第二に、神々の社会関係を相互のオブリゲーションによる結合として分析する方法は極めて有効であることが明らかになる。何故なら、dolosないしmetisが重要な理由は、意外にも神々の社会の方が人間社会よりもヒエラルキーが明確で、dolosはかかる階層的秩序が混乱し、対立状況に陥った際、暴力以外の解決方法とし正当化されるからであり、他方、市民以外の、女性、外人、子供等の錯綜した社会関係がむしろヘロドトスやギリシア悲劇では主要な役割を演じており、彼らとの特殊な結び付きにより神々の行動が規定されている第三の、神託解釈の問題は現在検討中であるが、幸い申請者は平成6年2月現在古典学の中心地オクスフォド(クライスト・チャーチ)にて海外研修中であり、この絶好の環境を活用して成果を公表したい。

我们将报告有关应用计划中显示的三个问题的当前研究结果。首先，当前领导神话的法国结构方法的重要点是，梅蒂斯（狡猾的情报）是众神和行为风格之一。非公民的反对模式解释了希腊悲剧的神话。前者是Dolos作为在本研究中揭示的荷马州解决争议的一种手段，作为Dolos作为避免对立的手段的一种手段，但其分析需要METIS或DOLOS的原因。另一方面，在后者中，作为神话解释模型的公民非公民是单方面的，各种复杂的社会关系和神话结构都受到彼此的影响。这一点是在伦敦的希腊悲剧国际学会上指出的，申请人参加了会议（例如，约翰·古德（John Gouds）和绩效报告）。第二，从这里开始，很明显，将神之间的社会关系作为相互义务的方法非常有效。原因是Dolos或Metis很重要，令人惊讶的是，众神的层次结构比人类社会更清晰，当Dolos感到困惑并陷入冲突时，这是合理的。妇女，外国人，儿童等在公民中扮演着主要角色，在希腊悲剧中扮演着重要的角色，这是与他们的特殊联系。但是幸运的是，申请人截至1994年2月，申请人正在储量（基督教堂）接受海外培训。我想利用这个完美的环境来发布结果。

项目成果

葛西康徳 翻訳及び解説 ジョン・グルート(著): "「イーリアスにおける社会の観念」" 『法政理論』(新潟大学法学会発行). 27. (1994)

葛西康典翻译与评论约翰·格鲁特（作者）：《‘伊利亚特中的社会观念’》法律与政治理论（新泻大学法学会出版）27.（1994）。