Folklore as the Basis of the Greek and Latin Literature

民间传说是希腊和拉丁文学的基础

• 批准号: 03451068
• 负责人: NAKATSUKASA Tetsuo
• 金额: $ 2.11万
• 依托单位: KYOTO UNIVERSITY
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for General Scientific Research (B)
• 财政年份: 1991
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1991 至 1993
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-03451068/
• 关键词: Folkore in Ancient Greece; Euripides' Cyclops; Sophocles' Oedipus the King; Marchen in Greece; Mythos and Logos; アポストロペー; ミュートスとロゴス; ミュートス; 『オイディプス王』; 捨て子のモチーフ; 古代の民話; サテュロス劇; エウリピデス; ホメロス; ギリシア文学; 古代の民間伝承; ヘロドトス; トゥキュディデス

In this research, we have proved that the Greek and Latin literature owed much to the folklore and that the poets raised raw materials to the sophisticated literature through their creative talent. Nakatsukasa suggested a hypothesis that the basis og the dramatic construction of Euripides' "Cyclops" was not the famous episode in the 9th book of the "Odyssey" but the widespread folktale of Polyphemus. If we accept this hypothesis, we can solve many problms in this play.Oka pointed out that the structure of Sophocles' "Oedipus the King" was much influenced by the Oedipus legend, especially the motifs of a foundling and the oracle of patricide. The Oedipus legend had many variants in the ancient world, and there was a definite structure common to all of them. That structure was proved to be the basis of the creative work of Sophocles. We may be able to clarify whether Oedipus is an unyielding pursuer of truth or an ordinary man escaping from truth from this point of view.Nakatsukasa described the actual circumstances about folktales in ancient Greece, investigatig the appellation, the bearer, the formulas and the social function of the folktales. However, we have not given enough consideration to the relation between oral and literal transmission in the Greek and Roman world. It remains an open problem.

在这项研究中，我们证明了希腊和拉丁文学很大程度上得益于民间传说，诗人通过他们的创作才能将原材料提升为复杂的文学。中冢提出了一个假设，即欧里庇得斯的《独眼巨人》戏剧性构建的基础并不是《奥德赛》第九卷中的著名情节，而是广为流传的民间故事波吕斐摩斯。如果接受这个假设，这部剧中的许多问题就可以解决。奥卡指出，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》的结构深受俄狄浦斯传说的影响，尤其是弃儿和弑父神谕的母题。俄狄浦斯传说在古代有许多变体，但它们都有一个共同的明确结构。这种结构被证明是索福克勒斯创造性工作的基础。从这个角度我们或许可以厘清俄狄浦斯究竟是一个不屈的真理追求者，还是一个逃避真理的普通人。民间故事的功能。然而，我们对希腊和罗马世界口头传播和文字传播之间的关系还没有给予足够的考虑。这仍然是一个悬而未决的问题。

项目成果

中務哲郎: "ホメロスにおけるアポストロペーについて" 京都大学文学部研究紀要. 32. 155-183 (1993)

中冢哲郎：《关于荷马史诗中的撇号》京都大学文学部通报，32. 155-183 (1993)。

中務哲郎: "歴史書に現れた「見せかけの財宝」のモチーフについて" 「ギリシア・ローマ神話の宗教性と文芸性の研究」平成3年度科学研究費研究成果報告書. 94-101 (1992)

中冢哲朗：“以史书中出现的‘伪装的宝藏’为主题”，“希腊罗马神话的宗教和文学方面的研究”，1991年科学研究资助金研究结果报告94-101（1992）

中務 哲郎: "ホメロスにおけるアポストロペーについて" 京都大学文学部研究紀要. 32. (1993)

中冢哲郎：《关于荷马史诗中的撇号》京都大学文学院通报32。（1993）

岡道男: "ヘシオドスの神話と叙述技法-ガイア,テュポエウス,ティタノマキア,ムーサイー" 「ギリシア・ローマ神話の宗教性と文芸性の研究」平成3年度科学研究費研究成果報告書. 25-55 (1992)

冈道雄：《赫西奥德的神话与叙事技巧——盖亚、泰丰、泰坦玛奇亚、姆赛》《希腊罗马神话的宗教性和文学性研究》1991年科学研究资助基金研究结果报告25-55。 ）

Oka, Michio: "Introduction to the Latin Literature" Sekaishisousha(Co-editing). 350 (1992)

冈道雄：《拉丁文学概论》Sekaishisousha（合编）。