アイロニーの成立に対し共同体の慣習はどう関わるのか？

公共习俗如何参与反讽的建立？

基本信息

批准号：
22KJ0669
负责人：
木下蒼一朗
金额：
$ 1.41万
依托单位：
The University of Tokyo
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2023
资助国家：
日本
起止时间：
2023-03-08 至 2024-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

2021年度の成果の延長線上にある2022年度にあって、本研究は大きく分けて2つの方向にその枝葉を伸ばした。第一に、小説や戯曲といったフィクショナルな談話をコミュニケーションの一種として捉えた上で、フィクションにおける言外の意味がどのような過程で伝達されるのかを明らかにした。ケンダル・ウォルトンによれば、フィクション作品を鑑賞する鑑賞者は、作者が配置した手がかりに従って一揃いの「舞台設定」を受け入れることで、作者が開催した「ごっこ遊び」に参加する。これにより鑑賞者は、ちょうどままごとにおいて砂をパンとして受け入れるのと同じように、フィクション内部における出来事を真なるものとして受け入れうる心の状態を得ることになる。この心の状態により、「ロミオはモンタギュー家の嫡男である」といったフィクショナルな命題に真偽があるように感じられるようになる。本研究はこの分析に着想を得、「ごっこ遊び」を私たちのコミュニケーション行為に伴われる共同的コミットメントの一種として位置付ける立場をとった。これはフィクションにおける「共通基盤」を共同的コミットメントとみなすGeurtsの説と軌道を同じくするが、言語的フィクションにはコミットメント基盤の伝達だけでなく、作者や登場人物の意図を読むことで初めて理解されるタイプの内容も含まれているため、広く「共通基盤」と呼び習わされているものは、コミットメントの集合としての側面と、Lewisの言う「資料(corpus)」としての側面があると考えるべきであるという新たな立場を提示した。そして第二に、これまで主として形態統語論的説明を受けてきた現代ロシア語の否定生格(Genitive of Negation)の使用が、世界をより反省的に(reflectively; cf. Recanati 2000)に捉えるという話し手の認知様式と不可分であるということを示唆した。

2022年，作为2021年成果的延伸，这项研究在两个主要方向上分支。首先，我通过将小说、戏剧等虚构话语视为一种交流方式，阐明了小说中隐含意义的传播过程。根据肯德尔·沃尔顿的说法，小说作品的观众根据作者提出的线索接受一组“设定”，从而参与了作者上演的“虚构”。这使观众处于一种可以接受小说中的事件为真实的心态，就像他们接受剧场中的沙子作为面包一样。这种心态让我们感觉到诸如“罗密欧是蒙太古家族的长子”这样的虚构命题有真有假。这项研究受到这一分析的启发，并将“假装游戏”定位为一种伴随我们的交流行为的集体承诺。这符合格尔茨的理论，即把小说中的“共同点”视为一种集体承诺，但语言小说不仅传达了一种承诺基础，而且还只能通过阅读作者和人物的意图来理解，因此。，被广泛称为“共同点”的东西应该被认为具有两个方面：承诺的集合，以及刘易斯所说的“语料库”。他提出了一个新的立场。其次，现代俄语中否定所有格的使用，迄今为止主要是通过形态句法解释来解释的，据说可以让我们更加反思地看待世界（参见Recanati 2000），他认为这与否定性是分不开的。说话者的认知风格。