地域の景観と文化の復原のための歌枕論―上代から中世への文学史のサイクルを描く―

恢复地域景观和文化的歌仓理论——描绘从古代到中世纪的文学史循环——

基本信息

批准号：
19K13059
负责人：
木村尚志
金额：
$ 2.75万
依托单位：
Wayo Women's University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Early-Career Scientists
财政年份：
2019
资助国家：
日本
起止时间：
2019-04-01 至 2024-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

「「東野」の和歌」…『万葉集』の一首の歌に由来し、平安時代に２例しか用例のない「東野」が鎌倉時代に、藤原定家によって約240年ぶりに復活され、以降室町時代の十五世紀末まで25例の用例が見いだせる現象を取り上げる。為家と為氏によって、「東野」は多く旅の歌に詠まれ、幕府による歌道振興を促し、御子左家の正統的な和歌を関東に広め、勅撰集撰者の家の伝統を保持してゆく思いが為兼などにも受け継がれた。その背景にはこれからの時代は東国にこそ歌道発展の鍵が存するという慈円の思いを御子左家の歌人たちが受け継いだことがあったと考える。「「もののふ」の和歌」…論文全体としては「もののふ」という歌語や武具等の和歌における用例から、武士と貴族が共生する時代の和歌のあり方を考える趣旨であるが、その中で、新古今時代の歌人たちから為家へ受け継がれてゆく表現を考える際に、「宇治」という歌枕がキーワードとなった。宇治川は治承・寿永の乱、承久の乱における戦場となった。その歴史に、人麻呂の『万葉集』歌「もののふの八十宇治河の網代木にいさよふ波のゆくへしらずも」が重ねられた。この「いさよふ波のゆくへしらずも」は武士が死後赴く地獄を示唆するとされ、「ゆくへしらず」「いさよふ」ものとして「秋風」や「鹿」等にこの人麻呂歌を重ね、慈円や為家は武士の鎮魂を詠んだ。「「足柄」の和歌」…足柄関や足柄山は万葉以来、都と東国を結ぶ交通の要衝であり、政治的任務を帯びた貴族たちが往き来した伝統ある歌枕である。公武協調体制が構築される鎌倉時代、この歌枕は政治的にも、文化的にも重要な意味を持つものとなった。その中で、為家の和歌に焦点を当て、その為家の用例から『十六夜日記』の長歌の「足柄の道」は和歌の道そのものを表し得るとの結論を導く。

“东野”的和歌……“东野”源自《万叶集》中的一首诗，在平安时代只有两种用法，在镰仓时代由藤原帝香首次复兴。大约 240 年以来，我们将讨论一种现象，截至 15 世纪末的室町时代，可以找到 25 个例子。为家和为氏创作了许多游记歌曲《东野》，鼓励幕府弘扬诗歌，将御幸家族的正统和歌传播到关东地区，保留了御藏收藏家的传统这一愿望。传给了为兼等人。我认为，这背后的原因是米科萨家族的诗人继承了吉恩的信念，即未来诗歌发展的关键在于东方国家。 “物之和歌”……整篇论文的目的是基于“物之”一词及其意义，思考武士与贵族共存时代的和歌诗的状况。和歌诗中的用法，例如武器。当考虑从历代诗人流传到田家的表达方式时，关键词是歌曲枕头“宇治”。宇治川在地正决策战争和定急战争期间成为战场。这段历史与一麻吕的歌曲《万叶集》、《物之府八总路川的安代木上波涛汹涌的静毛》重叠在一起。据说这首《谏风波之yuku heshirazumo》暗示了武士死后所去的地狱，这首人麻吕诗在《秋风》和《鹿》中重复出现为《yukuheshirazu》和《次恩和为家为武士的灵魂安息而创作了诗歌。「足柄和歌」...足柄关和足柄山自万叶时代起就是连接首都和东部各省的重要交通要道，也是担负政治职责的贵族出入的传统诗歌中心。在镰仓时代，随着公军合作体系的建立，歌仓在政治和文化上都变得非常重要。在本研究中，他重点研究了为家的和歌诗，并以为家的例子得出结论：《十六夜日记》中的长诗《足柄之道》可以代表和歌诗本身的道路。