中世和歌史論

中世纪日本诗歌史

基本信息

批准号：
12J07542
负责人：
木村尚志
金额：
$ 1.41万
依托单位：
Tsurumi University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2012
资助国家：
日本
起止时间：
2012 至 2014-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

中世和歌における観念と政治的・文化的現実の関係を、歌枕にスポットライトを当てて明らかにする、という目的に照らし、室町時代における能と連歌の歌枕観念の結びつきを、宗祇作とされる『名所方角抄』の分析を通して明らかにした。その中で、連歌師にとっての歌枕は、そこへ自らが行く感覚があり、そこから『名所方角抄』の、旅の道順に沿った名所の配列が生まれ、能の道行や名所教えにもそうした連歌師の歌枕観念の反映が見られることを論証した。と同時に、『名所方角抄』が宗祇作である可能性を示唆する事実を積み上げ、今後の議論の土台を提示した。いずれにしても宗祇の名を冠する版本が普及した江戸時代には、宗祇作であるが故に、名所図会の先駆けとなる旅行案内書として珍重されたであろうことが想定される。また、信濃国が、平安末期から院政期以降の歌人たちが多くの羈旅歌を残し、歌枕として多くの地名が詠まれ、文学的に豊かな実りをもたらした土地である理由を、善光寺・諏訪神社の信仰、駒迎の駒の産地としての文化、東山道の宿駅の機能といった多角的観点から考察する下地を作るために、長野県全土を実地踏査した。その結果、歌枕は、宗教・地政学・儀礼等々の媒介要因が相互に結びつき、人々の連帯を生む文化的装置のようなものであることを仮説として立てるに至った。例えば、鎌倉初期の苅萱道心とその子石童丸の遁世譚や、戸隠山の稚児と西行が連歌をかけあい、西行が戸隠の稚児たちは神域にいるだけあってただものではないと驚嘆したという説話などは、善光寺信仰の拡がりをもたらし、室町時代の能山姥や柏崎・土車などを生んだのであろう。また諏訪神社は男が御巫をつとめる唯一の神社であり、鹿を贄として捧げる殺生を認めることから、武家の間に信仰を集め、鷹百首という鷹狩の鷹について詠まれた特殊な百首歌も、この諏訪信仰に導かれて京や鎌倉などと繫がっていったのであろう。

为了通过关注歌仓来阐明中世纪和歌中的思想与政治和文化现实之间的关系，我们将探讨室町时代能剧和连画的歌仓概念之间的联系，这是通过Sogi所阐明的。对名校报读书的分析。其中，练歌大师的歌仓有一种自己去那里的感觉，《名将报胜抄》中沿途名胜的排列由此诞生，这也与能乐的道路和教义有相似之处。我已经证明了这体现了莲画大师的歌仓思想。同时，他还积累了一些事实，表明《名书报画书》可能是曹木所写的，为以后的讨论提供了基础。无论如何，在江户时代，当带有 Sogi 名字的印刷书籍广泛传播时，它会作为旅行指南而受到高度评价，它是名胜插图的先驱，因为它是 Sogi 的作品。另外，信浓国之所以是平安时代末期至永政时代的诗人留下了许多游记诗篇，许多地名被写成歌枕，并结出丰富文学果实的土地，例如善光寺为了从诹访神社的信仰、狛名产地的狛名文化、土参道旅馆的功能等多个角度进行考量，我们在长野县各地进行了实地考察州。因此，他假设歌仓是一种文化手段，通过将宗教、地缘政治和仪式等中介因素相互联系起来，在人们之间建立团结。例如，据说镰仓时代初期有栗谷道心和他的儿子石童丸的逃亡故事，西行和户隐山的孩子们互相唱连歌，西行对户隐山的孩子们感到惊讶。户隐位于圣地，并非普通物品，这些故事可能导致了善光寺信仰的传播，并在室町时代诞生了野扎马、柏崎和土车。此外，诹访神社是唯一以男性为神社的神社，由于祭祀鹿是对鹿的杀戮的认可，因此在武士家族中获得了信仰，并创作了名为“高百集”的特殊诗篇100首。关于猎鹰的诗歌很可能也是受到诹访的这种信仰的引导，并与京都和镰仓产生了联系。