三木清の「東洋的ヒューマニズム」理念に関する研究：共生社会の哲学的基礎づけ

三木清“东方人文主义”哲学研究：共生社会的哲学基础

• 批准号: 21K00006
• 负责人: 宮島 光志
• 金额: $ 2.25万
• 依托单位: University of Toyama
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 2021
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2021-04-01 至 2025-03-31
• 项目状态: 未结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-21K00006/
• 关键词: 三木清; 共生社会; 東洋的ヒューマニズム; 『人生論ノート』; 出版文化; 死生観; 幸福論; 務台理作; ヒューマニズム; 満洲; 老成学; 農本主義; 東亜協同体; アジア主義; 三木清; 共生社会; 東洋的ヒューマニズム; 『人生論ノート』; 出版文化; 死生観; 幸福論; 務台理作; ヒューマニズム; 満洲; 老成学; 農本主義; 東亜協同体; アジア主義

本研究は三木清の「東洋的ヒューマニズム」理念を「中間者の哲学」の展開形態として読み解き、それを「共生社会」を哲学的に基礎づける創造的な思想として再評価する試みである。三木は一貫して「中間者(milieu)の哲学」を追究し「中間者としての人間」を西洋の伝統的ヒューマニズムに照らして分析した。"milieu"には「環境」の意味もあり、三木は初期のパスカル論・マルクス主義研究から歴史哲学、哲学的人間学、技術哲学、構想力の論理に至るまで、独自の環境哲学を模索し続けた。最終的に三木は《人間が環境を創り・環境が人間を創る》という双動的・成全的な環境理論、および自然と融和する「東洋的ヒューマニズム理念」を唱道するが、不幸にしてそれは日本の大陸進出を正当化する「東亜協同体論」と表裏一体のイデオロギーと化し、三木哲学の限界と見なされてきた。そうした通説の刷新を目指して令和４年度の研究活動が展開された。すなわち、本研究班の４名が三木清の代表作『人生論ノート』に焦点を絞って個別テーマに取り組み、三木の「東洋的ヒューマニズム」理念と各種の「共生社会」構想をめぐって比較研究を展開した。そして合計３名のゲストスピーカーも交えて２度にわたり、三木清『人生論ノート』に関する研究集会を開催した。その記録は研究(中間)報告書『三木清『人生論ノート』をめぐる対話―刊行80年からその先へ』に纏められ、三木独自の人生哲学が、人間（個人と社会）と自然をめぐる多角的で重層的な思索の結晶として、いまなお「共生社会」実現のヒントを提供しうる可能性がさまざまに示唆されている。研究代表者は学会発表「三木清と務台理作―新たなヒューマニズムの模索」により、務台が戦後に提唱した「第３ヒューマニズム」は三木の「東洋的ヒューマニズム」理念を批判的に継承していると解釈した。研究分担者の森下も「老成学」の立場から共生社会論を展開した。

这项研究试图将Miki Kiyoshi的“东方人文主义”哲学解释为“中间哲学人类”的发展形式，并将其重新评估为一种创造性的意识形态，从而哲学上讲是“共生社会”。 Miki始终遵循“环境哲学”，并根据传统的西方人本主义分析了“人类为米里尔人的人类”。 “环境”也意味着“环境”，而米基继续探索自己的环境哲学，从早期的帕斯卡和马克思主义研究到历史哲学，哲学人文主义，技术哲学的哲学以及概念力量的逻辑。最后，米基（Miki）主张双动不动的环境理论，即“人类创造环境和环境创造人类和环境创造人类”和“东方人文主义哲学”，它与自然和谐相处，不幸的是，这已成为一种意识形态，但它已成为一种与“东亚人协作”的限制，这是一种限制，它已经不断发展，它已经扩展到了日本的范围。 哲学。进行2022年的研究活动，目的是改变这种普遍的信念。换句话说，该研究小组的四名成员重点介绍了Miki Kiyoshi的杰作“生命理论”，并对Miki的“东方人文主义”哲学和各种“共生社会”概念进行了比较研究。总共有三名演讲者被召集了两次，以学习Miki Kiyoshi的“生活理论”的研究课程。 The records are summarized in the research (interim) report, "Dialogues on Miki Kiyoshi's "The Notes on Life" - From 80 Years of Publication," and suggests various possibilities that Miki's unique philosophy of life can still provide hints for the realization of a "symbiotic society" as a crystallization of multifaceted and multilayered thoughts surrounding humans (individuals and society) and nature.这位研究人员在会议上介绍了“ Miki Kiyoshi和Tsudai Risaku：寻找新的人文主义”，解释了“第三个人文主义”，Mudai在战后提出了这一点，是对Miki的“东方人文主义”的关键继承。研究人员莫里希塔（Morishita）也从“成长科学”的角度发展了共生社会理论。