アジア・太平洋戦争期「日本的基督教」―神学的可能性の検討と戦後における展開の探究

亚太战争期间的“日本基督教”：审视神学可能性并探讨战后发展

• 批准号: 22K00077
• 负责人: 村松 晋
• 金额: $ 0.83万
• 依托单位: Seigakuin University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 2022
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2022-04-01 至 2025-03-31
• 项目状态: 未结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-22K00077/
• 关键词: キリスト教; 神学; 宗教学; 思想史; 日本近代史; 近代の超克; 桑田秀延 北森嘉蔵; 有賀鐵太郎 松村克己

1936年、日本諸学振興委員会の設立を皮切りに、「日本国家学」「日本経済学」等、「日本」を冠する数多の学問が提唱されるなど、昭和10年代の学界は広く転機を迎えた。如上の思潮に呼応するように、キリスト教界でも「日本基督教」を称する神学者達が現れた。その企ては戦時体制への迎合として否定的に位置づけられてきたが、当時のキリスト教界を牽引し、戦後も活躍した神学者達が積極的にかかわった以上、そこには権力への忖度や一時の迷走とは言い切れない面があったのではないか。むしろ「日本基督教」の試みには、同時代の神学者が主体的に参画するに足る関心が息づいていたからこそ、斯界の識者が多数参与したと想定される。こうした見通しに基づいて、本年度は「日本基督教」を提唱した代表的な神学者である桑田秀延、北森嘉蔵、有賀鐵太郎、松村克己の言説を内在的に考察し、現代において共有可能な神学的可能性を摘出することを試みた。考察の結果として第一に、アジア・太平洋戦争期の「日本基督教」には、西欧キリスト教の翻案に止まらない自生的キリスト教への眼があった。桑田に顕著なその関心は、1960年代のキリスト教土着化論に先んずる。第二に、北森の課題意識に表れているように、「日本基督教」にはその創造を通し、西欧キリスト教の「限界」を「超克」しようとする意志も息づいていた。第三に、有賀の主張が象徴するように、「日本基督教」をめぐる言説には、キリスト教の多元的な発現形態を承認し、各々を対等に評価しようとする開かれた視点が存在した。一方、積極的に戦時体制に加担した松村の所論にも、現代の伝道や牧会に応用可能な提言が含まれていた。ただしいずれの神学者も、「近代の超克」や「世界史の哲学」を追求した思想家同様、アジア・太平洋戦争という未曽有の「危機」に吸引され、「国体」や「日本的思惟」を相対化する眼は持ち得なかったことを付言しておきたい。

从1936年日本学推进委员会成立开始，20世纪30年代的学术界广泛扩张，提出了“日本国学”、“日本经济学”等众多以“日本”命名的学科。 ” 一个转折点已经到来。针对上述思想，基督教界出现了一些自称为“日本基督教”的神学家。该项目被负面地视为迎合战时政权，但由于当时领导基督教世界并在战后活跃的神学家们积极参与其中，因此在某些方面存在着对权力的自满感。不能说这只是暂时的动摇。相反，人们认为许多该领域的专家参与了建立“日本基督教”的尝试，正是因为当代神学家有足够的兴趣积极参与。基于这样的展望，今年我们将内部审视主张“日本基督教”的代表性神学家桑田秀信、北森和三、有贺铁太郎、松村胜美的言论，探讨在现代可以共享的神学思想。我试图找出可能性。研究结果表明，首先，亚太战争时期的“日本基督教”着眼于本土基督教，而不仅仅是西方基督教的改编。这种对桑田的兴趣早于 20 世纪 60 年代基督教本土化理论的出现。其次，正如北森对这一问题的认识所反映的那样，“日本基督教”的诞生就充满了“克服”西方基督教“局限性”的意愿。第三，正如有贺的论点所象征的那样，围绕“日本基督教”的话语存在一种开放的视角，它承认基督教的多元表现形式，并试图在平等的基础上评价每一种表现形式。另一方面，积极参与战时政权的松村的论点也包含了可以应用于现代福音传教和牧养事工的建议。然而，就像那些追求“克服现代性”和“世界历史哲学”的思想家一样，两位神学家都被亚太战争史无前例的“危机”所吸引，并开始思考“国家政体”和“日本的思维方式”。我想补充一点，我没有能力相对化“。

项目成果

アジア・太平洋戦争期「日本基督教」の射程―その神学的可能性の検討

亚太战争期间“日本基督教”的范围：审视其神学可能性

• 发表时间: 2022
• 作者: 村松晋