虎関師練と東アジア仏教との関わりに　ついての基礎的研究

古石士莲与东亚佛教关系的基础研究

基本信息

批准号：
18J10138
负责人：
康昊
金额：
$ 1.09万
依托单位：
Osaka University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2018
资助国家：
日本
起止时间：
2018-04-25 至 2020-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

本研究は、虎関師錬の思想と宗教的実践を中心に、鎌倉末～南北朝期の禅宗に着目し、禅宗と顕密仏教との思想論争、仏事法会における顕密僧と禅僧の競合について総合的な考察を試みる。最終年度は、補助的な資料調査・史実分析を行いつつ、論文執筆や研究報告に努めた。鎌倉末～南北朝時代は、日本だけでなく東アジア世界で、禅宗と顕密仏教・教宗との間で激しい競合が繰り広げられていた。その背景の下に、正統性と優越性を主張しようとした禅宗が思想論争と仏事法会を通じて、顕密仏事と顕密教学を相対化する試みを行った。拙稿「中国の台禅論争と虎関師錬」では、虎関の思想と著作を素材にして、『済北集』『仏語心論』を中心に南北朝期における禅宗と顕密仏教・教宗との思想論争を検討している。虎関は『済北集』において南宋の天台史籍を強く批判し、その価値を否定しており、宋代禅宗の歴史叙述を支持した。一方、虎関は天台宗の代表的な学説である五時教判を否定し、禅宗を正嫡とする立場をもって教宗や顕密仏教を批判した。拙稿①「南北朝期における幕府の鎮魂仏事と五山禅林」では、幕府の鎮魂仏事を中心に室町幕府の禅宗政策の展開に関する検討を行った。内乱の拡大によって追善・鎮魂仏事の重要性が徐々に高まったことで、戦時中・戦後に重要となった公的な鎮魂仏事つまり無縁の戦死者への祭祀である国家的仏事に禅宗が参入し、国家祈祷の一角を担うようになり、顕密祈祷を補完する立場になった。拙稿②「「西番帝師」与「亡国先兆」―日本康永四年山門嗷訴叙述中的宋元佛教」、③「再論日本禅宗成立史上的十四世紀」では、仏事法会と思想における顕密僧と禅僧の競合と、『太平記』における大元帝師パクパに関する記述に着目している。「崇教抑禅」の状況を意識していた『太平記』の記述は元代仏教の実態を正確に描くものではなく、「真言師」パクパが南宋の仏教を圧勝したことを意図的に描出しようとした。

本研究以镰仓末期至南北町时代的禅宗为研究对象，以小关石莲的思想和宗教实践为中心，全面审视禅宗与剑光佛教的思想之争，以及剑光与禅宗僧人在佛教中的较量。我会尝试考虑一下。最后一年，我一边写论文和研究报告，一边进行补充材料研究和历史分析。从镰仓末期到南北朝时期，不仅在日本，而且在整个东亚，禅宗与剑光宗以及宗教派别之间都存在着激烈的竞争。在此背景下，力图维护自身合法性和优越性的禅宗试图通过思想辩论和佛教法会，将剑光佛教与剑光佛教相对化。在《中国的太禅之争与凯官世人》一文中，我以凯官的思想和著作为素材，以“地宗”和“ Butsugoshinron。”考虑到争议。壶关在其《地北书》中，强烈批评南宋天台史记，否认其价值，支持宋代禅宗的历史叙事。另一方面，小关否定了天台宗代表理论的五次教义，并对天台宗和剑光宗进行了批评，认为禅宗才是正宗。在我的论文1“幕府的安魂佛仪和南北町时代的五山禅林”中，我以幕府的安魂仪为中心，考察了室町幕府禅宗政策的发展。由于内战的蔓延，追悼会和安魂仪式的重要性逐渐增加，禅宗进入了战时和战后变得重要的公共安魂仪式，即供奉无辜战死者的全国性佛教仪式。然后，它开始在全国祈祷中发挥作用，并占据补充私人祈祷的地位。撰文②《西方帝师》与《国家灭亡之兆》——光荣三门荣诉四年的日本宋元佛教》，③《重新审视佛教的建立》《14世纪日本的禅宗》，探讨佛教法会和思想。他重点讨论了剑光和尚与禅宗僧侣之间的竞争，以及《太平记》中对大元天皇八巴波的描述。《太平记》中意识到“禅宗佛教受到压制”的情况的描述并没有准确地描述元代佛教的现实。