初期キリスト教仮現論とイスラームにおけるその変容

早期基督教的称谓及其在伊斯兰教中的转变

• 批准号: 17J02078
• 负责人: 山城 貢司
• 金额: $ 1.83万
• 依托单位: The University of Tokyo
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for JSPS Fellows
• 财政年份: 2017
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2017-04-26 至 2020-03-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-17J02078/
• 关键词: 一神教比較研究; 仮現論; マニ教; 輪廻転生論; 宇宙周期論; ユダヤ＝キリスト教; カバラー; シーア派; グノーシス主義; 初期イスラーム; 中世ユダヤ哲学; 技術論; 時間論; 異端と分派; 一神教（アブラハム宗教）研究; メシア論

以下では、本年度、重点的に遂行した主要な研究を概略的にまとめる。（１）マニ教輪廻転生論とDoctrina duarum viarum：マニ教輪廻転生論の基本構造と内容が、紀元後最初の数世紀に活動していた一部のユダヤ教とキリスト教の諸潮流において知られていたDoctrina duarum viarumと呼ばれる倫理教説を主要素材としていたことを証明する。これによって、マニ教成立過程の歴史的淵源（特にそのユダヤ＝キリスト教的連関）に遡って、輪廻転生論をその神学的枠組みのうちに有機的に位置付けることが可能になる。（２）クルアーン及び初期イスラームにおける仮現論：最初に、イエスの磔刑シーンを扱うQ4:157-158の微視的読解を通じて、同箇所のオリジナルテクストに２２語の傍注が加筆されたことを論証する。この推定に従って、クルアーンにおける仮現論の歴史的＝神学的意義を明らかにする。次に、キリスト論、とりわけその仮現論的要素に関して、クルアーンと初期イスラーム神学の間に思想的連続性があることが示される。最後に、イスラームにおける仮現論的伝統のユダヤ＝キリスト教的起源（及びイスラーム成立におけるその分派環境的意義）が論じられる。（３）中世の宇宙周期論：古代ギリシア＝ヘレニズム思想において有力な見解の一つであった宇宙周期論(世界が生成/秩序と消滅/混沌を交互に反復するという時間観)が、一神教を特徴付ける直線的時間観に統合されていった過程に関する新理論を提示する。オルフェウス教・エンペドクレス・ピタゴラスの教説とアレクサンドリア＝キリスト教神学の間の綿密な比較は、伝道の書１：２－１１の宇宙周期論的解釈伝統が、ギリシア語を母語とするユダヤ人の間に存在していたことを強く示唆する。これを元に、シーア派とカバラーにおける宇宙周期論の発達を一貫した形で説明できる。

以下是我们今年重点研究的摘要。 (1) 摩尼教转世论和 Doctrina duarum viarum：摩尼教转世论的基本结构和内容是在公元后最初几个世纪活跃的一些犹太教-基督教潮流中得知的，这证明其主要材料是被称为“Doctrina”的伦理学说。杜阿鲁姆维亚鲁姆。这使得我们可以追溯到摩尼教形成过程的历史起源（特别是其犹太教与基督教的联系），并将轮回理论有机地置于其神学框架内。 （2）《古兰经》和早期伊斯兰教中的假设：首先，通过对涉及耶稣受难场景的Q4：157-158的微观解读，我们证明原文中添加了22字的旁注同一段的。基于这个假设，我们将阐明《古兰经》认识论理论的历史意义和神学意义。接下来，我们将证明《古兰经》和早期伊斯兰神学在基督论方面，特别是其附加元素之间存在意识形态的连续性。最后，讨论了伊斯兰教中形容词传统的犹太基督教起源（及其在伊斯兰教形成中的宗派意义）。 （3）中世纪宇宙周期性论：宇宙周期性论（一种世界交替重复创造/秩序和灭绝/混乱的时间观），是古希腊/希腊化思想中有影响力的观点之一，导致了一神论。关于融入表征世界的线性时间观的过程的新理论。俄耳甫斯教、恩培多克勒、毕达哥拉斯的教义与亚历山大基督教神学的密切比较表明，传道书 1:2-11 的宇宙周期解释传统在讲希腊语的犹太人中最为常见，这有力地表明了它的存在。基于此，什叶派和卡巴拉宇宙周期论的发展可以得到一致的解释。

项目成果

コメント：『クザリ』解体マニュアル

评：《Kuzari》拆解手册

• 发表时间: 2018
• 作者: 山城貢司