情感的記憶の問題

情绪记忆问题

• 批准号: 08710024
• 负责人: 上村 博
• 金额: $ 0.45万
• 依托单位: Kyoto University of Art and Design
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Encouragement of Young Scientists (A)
• 财政年份: 1996
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1996 至 无数据
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-08710024/
• 关键词: 情感; 記憶; 知覚; テーヌ; リボ-; 感性

本発明は当初もっぱら19世紀思想に関するものとの予想から出発したが、研究を進めて行くにつれ、「情感的記憶」の問題が、西欧思想史に古くから底流として存在し続けてきたことが明らかとなった。それは神と人間と自然の関係の問題にもかかわってくる。「人間」という形容のついた存在は、とりわけ、受動的であると同時に能動的な存在であるため、人間精神の位置も神と相対的に貶められたり、神に似たものとして評価されもする。そのとき、人間精神は、もっぱら知性として、幾何学的な認識能力により特徴づけられもするが、それと同時に感性によっても性格づけられる。感性と知性とは、後者が神的なもので、前者が人間的なものとされてきたわけではない。感性のうちにも何らかの神的なものが認められ、外的感覚に対して深い内面的感情が肯定されていく。また知性の方も時代を経るにしたがって、次第に即自的価値を失い、中立的なものとなっていく。19世紀に西欧(ドイツ語圏を含む)で「情感的記憶」の問題が再び浮上してくるのは、こうした感性の内部での価値の序列化と明証的知性の価値の範疇からの除外(ただし意志的判断という形では積極的な意義を与えられ続ける)にともなって、「情感」や「情感的記憶」の持つ自律的な法則性、力などが注目されたことに由来する。これはルソーやロマン主義の著作家にあきらかに見ることができる。しかし、テーヌに代表される19世紀フランスの研究者たちは、知性の「情感」依存性を説こうとして、かえって方法論的には「情感」の自立性を抛棄してしまう。彼らは情感や記憶を同時的なものとしてのみ考え、その時間性はあくまで知性的なモデルにしたがっていたからである。ただし、当時の心霊研究などにも見られるこの矛盾は、20世紀の新たな哲学に恰好の課題を提供することになった。

最初，这项发明是基于一种假设，即它只与19世纪的思想有关，但随着研究的进展，人们发现“情感记忆”问题自古以来就作为暗流存在于西方思想史上。就成了。它还涉及上帝、人类和自然之间的关系。具有“人”这个称号的存在物首先是同时被动和主动的存在物，因此人的灵性的地位相对于神来说也是被贬低的，并且人的灵性的地位不被评价为与神相似的东西。 做。人类心灵的特征是其几何认知能力，但同时它也具有感性特征。当谈到敏感性和智力时，后者不被认为是神圣的，而前者不被认为是人类。甚至在情感中也能认识到一些神圣的东西，与外在感觉相比，深刻的内在情感得到了肯定。此外，随着时间的推移，智力逐渐失去其直接价值并变得中性。 “情感记忆”问题之所以在19世纪的西欧（包括德语国家）重新浮出水面，就是因为感性内部的这种价值等级，并将其排除在外显智力的价值范畴之外（（但，它继续以意志判断的形式被赋予积极的意义），“情绪”和“情绪记忆”的自主规律性和力量引起了人们的关注。这在卢梭和其他浪漫主义作家身上可以清楚地看到。然而，泰纳等19世纪的法国研究者试图解释智力对“情感”的依赖，却在方法论上放弃了“情感”的独立性。这是因为他们认为情感和记忆只是同时存在的事物，并且它们的时间性遵循智力模型。然而，这种在当时的心理学研究中也存在的矛盾，为20世纪的新哲学提供了理想的挑战。