エウリピデス悲劇空間におけるコロスの役割

科洛斯在欧里庇得斯悲剧空间中的作用

基本信息

项目摘要

筆者の研究課題は、エウリピデス悲劇におけるコロスの役割を分析することにある。特に、コロスが劇虚構内において歌舞隊(コロス)の役割を担うことに示される、悲劇コロスの存在に対する自己言及性に着目することで、コロスの劇虚構内における儀礼的役割が当該劇においていかなる意味を持つかを明らかにすることを目指している。今年度は『フォイニッサイ』を取り上げ、本劇コロスが、アポロンの感謝を捧げるための歌舞隊(コロス)であることに着目した。そこから以下の二点を論じる。第一に、テーバイ人ではなく、フェニキアの乙女たちが本劇コロスであることは、テーバイの共同体の機能不全を示すと同時に、閉塞した状況からの突破口を呼び込む外部性を含む。まず、本劇のデルフォイは、テーバイと対置される理想郷として定時され、そこを目的地とするコロスの旅程は、テーバイの未来への救いの可能性を示唆すると言える。テュロスからテーバイ、さらにデルフォイへと向かうコロスの空間的移動が、テーバイの過去から現在へ至る歴史に重ねられ、ひいては未来への希望を暗示するのである。さらに、コロスとは神々との相互的関係の構築を目指す儀礼的存在である。本劇コロスはアポロンとテュロスの共同体との良好な関係を前提としており、彼女らの発するテーバイ救済への願いは、神の意に反したオイディプスの誕生以来病んだままのテーバイ内部から発せられるのとは異なる重みを持つであろう。第二は、コロスの乙女性であり、そのアイデンティティーは彼女らのコロス奉仕と密接に結びつく。本劇において乙女性は、アンティゴネとメノイケウスを通じて一つの主題を為すと同時に、イオカステに体現される母親と対を為す。さらに母親と乙女の対は、女神デメテルとペルセフォネへの呼びかけによって、本劇の主要な主題であるテーバイ創設時に溯る大地の怒りに結びつくものである。このように、悲劇コロスが劇虚構内でコロスの担い手とされることへの着目を通じて、本劇の研究においてもコロスの役割の一端に光を当てることに成功している。
我的研究课题是分析科洛斯在欧里庇得斯悲剧中的作用。特别是,通过关注悲剧科洛斯存在的自我指涉性,这一点体现在科洛斯在戏剧小说中扮演歌舞团的角色,我们将能够解释戏剧小说中科罗斯的仪式角色是如何在剧中体现的。我们的目的是澄清它是否具有任何意义。今年我们重点关注《Phoinissai》,重点关注该剧的choros是一个致力于感谢阿波罗的歌舞团(合唱团)。在此基础上,我将讨论以下两点。首先,剧作《科​​罗斯》的主角是腓尼基少女而非底比斯人,这一事实表明底比斯社会的功能失调,同时也包含着一种寻求突破的外部性。首先,剧中的德尔斐被描绘成一个与底比斯相对立的乌托邦,而科罗斯的目的地在那里的行程可以说暗示了底比斯未来拯救的可能性。巨像从提尔到底比斯再到德尔斐的空间运动与底比斯从过去到现在的历史重叠,反过来又暗示了对未来的希望。此外,科罗斯是一种仪式实体,旨在与神建立互惠关系。剧作《克罗斯》以阿波罗与提尔社群的良好关系为基础,他们拯救底比斯的愿望源于底比斯内部,底比斯自俄狄浦斯诞生以来就一直病痛,违背上帝意愿的人将有不同的分量。第二个是科罗斯少女,她们的身份与她们的科罗斯服务密切相关。在这部剧中,少女通过《安提戈涅》和《墨诺宙斯》作为主题,同时也与《伊俄卡斯塔》中的母亲相对应。此外,母亲和少女的配对,通过对女神德墨忒尔和珀耳塞福涅的召唤,与该剧的主题有关,即追溯到底比斯建立之初的大地之怒。这样,通过关注戏剧小说中悲剧“克洛斯”被假定为“克洛斯”的承载者这一事实,对该剧的研究成功地揭示了“克洛斯”角色的一部分。

项目成果

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アルゴスの花嫁たち-エウリーピデース『エーレクトラー』におけるコロス
阿尔戈斯的新娘——欧里庇得斯《厄勒克特拉》中的科洛斯
  • DOI:
  • 发表时间:
    2006
  • 期刊:
  • 影响因子:
    0
  • 作者:
    Takeo.S;Akiyama T;Firkus C;Aiagaki T;Nakato H.;浜本裕美
  • 通讯作者:
    浜本裕美
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