仏教音楽の成立と展開に関する研究

佛教音乐的创立与发展研究

• 批准号: 01510018
• 负责人: 井上 亮淳
• 金额: $ 0.58万
• 依托单位: Shuchiin University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for General Scientific Research (C)
• 财政年份: 1989
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1989 至 无数据
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-01510018/
• 关键词: 仏教音楽; 声明; 進流; 呂律; 明治魚山; 真言宗

現在古義吉宗で用いられている声明は、進流のみである(地方にはその地に伝えられた声明もある)。この点については様々な論議があるようだが、一応は「全国的に統一された声明」を唱えているかのように思われている。しかし実際はばらばらで、しかも同一人であってもほぼ同じ声明を唱えられる者は全国的にみて何人いるであろうか(声楽曲としてのテクニック、唱歌法等について-洋楽にくらべて)。それはさておき論題の仏教音楽であるが、現代語としての仏教音楽とは何であるかはなかなかむつかしい事であり、仏教音楽即声明とはいえないのである。経典、詩等にメロディ-をつけて声音楽曲とは限らないからである。即ち器楽曲も含まれるからである。仏教に関した素材や、標題をつけた音楽は数多くある。先学はこの仏教音楽の一種である声明、特に真言宗の音楽曲に的をしぼり、更に空海帰国後三百有余年間で、混乱多様化した各派声明を一応四派に分類した場合、一見その譜を見れば何派の声明であるかわかるとしている。しかし現在、その譜面すら見ることが出来ない。研究者はこの久安3年仁和寺大聖院において四派に分けられた前後の譜を研究するものである。声明は言うまでもなく音楽曲である。天台宗の三十二相のように雅楽器を用いて伴奏される声明は真言系にはみられない。しかし久安3年の時は進流、醍醐は横笛、相応院(菩提院)・新相応院(西方院)は琴の譜によるとされている。よって当時は楽器による伴奏曲、器楽曲があったと思われるが、現在は散逸している。声明は譜(博士)記録等だけでは語れず、実際に譜通り唱ってみて始めてわかる。呂律はどのように違うのか、上野学園日本音楽資料室に2本所蔵されている明治魚山には一応説明されているが、これについては「詳しくは師について知れ」とあるように、一概に文献だけで論ずることの出来ない側面がある。

目前，小吉宗使用的名名只有神龙（部分地区也有当地流传的名名）。虽然对于这一点似乎有各种各样的争论，但似乎都在提倡“全国统一声明”。但实际上，它们是不同的，即使是同一个人，全国有几个人能背诵几乎相同的语句（与西方音乐相比，关于声乐技巧、演唱方法等）？除此之外，讨论的主题是佛教音乐，但用现代术语很难定义什么是佛教音乐，也不能说是对佛教音乐的直接陈述。这是因为经文、诗歌等所附的旋律不一定是声乐作品。也就是说，它还包括器乐。有很多标题与佛教相关的材料和音乐。泉乐以佛教音乐的“称名”，特别是真言宗的音乐为中心，而且空海回归日本后的三百多年里，称名的各个教派已经变得混乱和多样化。据说，只要看符号，就能知道是哪一派的说法。但现在连乐谱都看不到了。研究人员正在研究宽三年仁和寺大圣院分为四派之前和之后的音乐。不用说，这句话是一首音乐作品。与雅乐乐器伴奏的称名，如天台宗的三十二奏，在真言宗中是没有的。然而，到了宽安三年，据说醍醐是笛子，而秀院（菩提院）和心宗院（西凤院）则以古筝为基础。因此，人们认为当时有器乐伴奏小品和小品，但这些现在已经消失了。该说法不能仅通过阅读符号（医生笔记）来解释；只有根据符号实际背诵才能理解。上野学园日本音乐图书馆收藏的《明治鱼山》中，有两本解释了两曲的不同之处，但并没有笼统地解释，因为它说：“欲知详情，请向大师学习。”这些方面不能仅从文献中讨论。