フランス人格主義を基点とした「人格の完成」の再検討ー道徳教育との関連もふまえてー

基于法国性格主义的“完美性格”重新审视——考虑到与道德教育的关系——

• 批准号: 22K13640
• 负责人: 寺川 直樹
• 金额: $ 0.58万
• 依托单位: Otani University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Early-Career Scientists
• 财政年份: 2022
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2022-04-01 至 2027-03-31
• 项目状态: 未结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-22K13640/
• 关键词: 自由; 人格（人間）形成; 創造（的行為）; ベルジャーエフ; 道徳教育; 人格主義; 人格の完成

今年度は、「特別の教科　道徳」（以下「道徳科」）の内容項目の一つでもある「自由」について検討した。そのさい手がかりとしたのが、ベルジャーエフの人格形成論である。彼は人格の基盤を、人間のうちなる神の像と創造的行為という２点に見てとる。こうして人格が有する自由とは、次のような人格形成の過程として示される。その一つが、神の恩寵によってそのうちなる神の像を覚醒することである。そしてもうひとつが、人格の創造的行為をつうじて自己という境界を超え、他の人格にも開かれていくことである。こうした観点をもとに、戦後の道徳教育史で取りあつかわれてきた自由概念についても考察した。戦後の道徳教育では、自由という主題がたしかに一貫して取りあげられてきた。ただし、その場合の自由とは「決断の自由」を意味する。しかもそのさい、「決断の自由」そのものよりもむしろ、それに伴う「責任」に重きが置かれている。もちろん、道徳教育においては自由のみならず、それに伴う責任について言及することが必要であろう。とはいえ、それでは自由を一面的にしか取りあつかっていないことになる。ベルジャーエフも述べているように、やはり創造としての自由という側面についても見すごしてはならない。しかも、この創造的行為としての自由をつうじて、人格は自己を越えて他の人格へと開かれていく。つまり、自由の問題は、自己（道徳科の内容項目の視点Ａ）の立場から出発し、他者（視点Ｂ）および彼らによって構成される集団・社会（視点Ｃ）、ひいては自然・生命・崇高なもの（視点Ｄ）との関係にまで開かれていくのである。この点をふまえて、自由の問題を創造的に考え議論することが、道徳科および学校の教育活動全体をつうじて行う道徳教育において必要である。なお、以上の内容を補完するべく、西欧における自由の概念史や日本におけるその受容過程などについても整理した。

今年，我们考虑了“自由”，它是“特殊学科道德”（以下简称“道德学科”）的内容之一。其中的关键是别尔嘉耶夫的人格形成理论。他认为人格的基础有两点：人类内在的上帝形象和创造性行动。这样，一个人所拥有的自由就可以表现为以下人格形成的过程。其中之一就是通过上帝的恩典唤醒我们内在的上帝形象。另一件事是通过个性的创造性行为超越自我的界限，并向其他个性开放。基于这个视角，我也思考了战后道德教育史上所涉及的自由概念。诚然，自由的主题一直是战后道德教育的主题。然而，这里的自由意味着“决定的自由”。此外，这样做的重点是随之而来的“责任”，而不是“决策自由”本身。当然，在道德教育中，不仅要提到自由，还要提到随之而来的责任。然而，这仅以一种方式涉及自由。正如别尔嘉耶夫还指出的那样，我们绝不能忽视创作自由的方面。此外，通过这种作为创造性行为的自由，人格超越了自身并向其他人格开放。换句话说，自由问题是从自我的立场出发（道德研究内容部分的视角A），然后延伸到他人（视角B）以及由他们构成的群体和社会（视角C），以及自然、生命和崇高，它开启了与事物的关系（观点D）。基于此，有必要创造性地思考和讨论道德教育中的自由问题，道德教育是通过道德课堂和学校的一切教育活动来进行的。此外，为了补充上述内容，我们还梳理了西欧自由理念的历史以及它在日本的接受过程。