The Relations between the Notion of Ecriture and the Theory of Enunciation in Barthes, Blanchot, Derrida

巴特、布朗肖、德里达的书写概念与阐释理论的关系

• 批准号: 19K00513
• 负责人: 郷原 佳以
• 金额: $ 2.5万
• 依托单位: The University of Tokyo
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 2019
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2019-04-01 至 2024-03-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-19K00513/
• 关键词: ジャック・デリダ; モーリス・ブランショ; ロラン・バルト; エクリチュール; ジャン=リュック・ナンシー; プロソポペイア; 中動態; 非人称; インヴェンション; 隠喩論; 「白い神話」; エミール・バンヴェニスト; 発話理論

バルト、ブランショ、デリダにおけるエクリチュール概念と発話理論の関係を明らかにするという本研究の目的に沿って、令和4 年度は主として以下の研究を行った。（１）1960年代のブランショにおける断章的エクリチュールへの拘りに着目し、ブランショのエクリチュール概念の背後にヘラクレイトスの断片的な言葉＝教え（ロゴス）があることを明らかにし、そのようなブランショの言語観と、ジャン=リュック・ナンシーのカント論やドイツ・ロマン主義論（ラクー＝ラバルトとの共著）との関係を追求し、ナンシーはブランショのdis-cours（途切れつつ続く流れとしての言葉）を「シンコペーションの言葉（discours）」と言い換えてカントに見出したと指摘した。研究成果はナンシーをめぐる国際シンポジウムで発表した。また、ブランショの著作にバタイユ的な「死の模擬」を跡づけるラクー=ラバルトとバタイユの関係について考察し、論文にまとめた。また、ブランショのレチフ・ド・ラ・ブルトンヌ論を分析し、ブランショがレチフに惹かれた理由を、レチフにおける書くことと生きることの分離しがたさなどから明らかにした。研究成果はレチフをめぐる国際シンポジウムでフランス語で発表した。（２）デリダの思索が「哲学の物語」に抗するためにある種の虚構あるいは詩的言語に頼ることになるという矛盾について、デリダの「蚕」や蓮實重彦『フーコー・ドゥルーズ・デリダ』などを通して考察した。研究成果は「テクストから人外へ――デリダ「蚕」を通して――」などに発表した。（３）バンヴェニストの発話理論のバルトとデリダにおける受容の相違を比較し、バルトにおいては「私は書く」というエクリチュールの現在性と「私は死んでいる」という発話の不可能性として受容され、デリダにおいてはそのような思考への違和が表明されたことを明らかにした研究をデリダ学会においてフランス語で発表した。

符合这项研究的目的，以阐明巴尔特，布兰科特和德里达在巴尔特，布兰科特和德里达的概念之间的关系，以下研究主要在2022年进行：（1）关注布兰乔特在1960年代对零碎的eCriture的承诺，他透露了赫拉克利特斯的碎片，教师的概念，是赫拉克利特的概念，是伊斯兰特的概念，是bllanch的概念，是bllanch的概念。语言和让·卢克·南希（Jean-Luc Nancy）的康德理论和德国浪漫主义（与拉科·拉巴特（Lacou-Labarte）合着），并指出，南希（Nancy）在康德（Kant）中发现了布兰乔特（Blanchot）的言语（这是一个停职和持续的词），为“晕厥的论述”。研究结果是在南希的国际研讨会上提出的。他还研究了Lacou-Labarte和Bataille之间的关系，该关系标志着Blanchot作品中类似Bataille的“模拟死亡”，并在论文中进行了编译。他还分析了布兰乔特（Blanchot）的《莱蒂夫·德拉·布雷顿（Leief de La Bretonne）理论》，这揭示了布兰乔特（Blanchot）被莱蒂夫（Letief）吸引的原因，因为他无法将写作和生活在莱蒂夫（Letief）中分开。该研究结果在法语中在国际Retif研讨会上提出。 （2）德里达的思想依靠某些小说或诗意语言来抵制“哲学故事”的矛盾，这是通过德里达的“丝绸”和Hasumi Shigehiko的“ Foucault Deleuze Derrida”讨论的。研究结果发表在“从文本到非人类”中，通过德里达的“银”。 （3）在德里达学会（Derrida Society）的法语中进行了一项研究，比较了波罗的海和德里达（Baltic）和德里达（Derrida）之间对货运意见理论接受的差异，并揭示了在波罗的海中，它被接受为“我写”的依据的当前性和话语“我死了”的可能性，而在德里达（Derrida）中，这是在德里达（Derrida）中表达的。

项目成果

「世界の終わりに見る夢」

“世界尽头的梦想”

• 发表时间: 2019
• 作者: 郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以
• 通讯作者: 郷原佳以

「哲学的言説の隘路ーー亀井大輔『デリダ 歴史の思考』についてーー」

《哲学话语的瓶颈：论龟井大辅的《德里达历史思想》》

• 发表时间: 2019
• 期刊: 『立命館大学人文科学研究所紀要』
• 作者: 郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以
• 通讯作者: 郷原佳以

「テクストから人外へ――デリダ「蚕」を通して――」

《从文本到非人：通过德里达的《蚕》》

• 发表时间: 2022
• 作者: 郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以
• 通讯作者: 郷原佳以

「デリダの文学的想像力５ 「私は書く」の現前性から「私は死んでいる」の可能性へーーバルト、バンヴェニスト、デリダ４」

《德里达的文学想象力5：从‘我写’的存在到‘我死了’的可能性——巴特、范维尼斯特、德里达4》

• 发表时间: 2019
• 期刊: 『みすず』
• 作者: 郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以
• 通讯作者: 郷原佳以

「供犠的構造をいかに脱臼するか――デリダ「死を与える」から「最後のユダヤ人」へ」

《如何错位牺牲结构：从德里达的《给予死亡》到《最后的犹太人》》

• 发表时间: 2021
• 作者: 郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以;Kai Gohara;郷原佳以;郷原佳以
• 通讯作者: 郷原佳以