江戸期音楽界における吉原遊廓―音楽的実態及びその独自性を江戸文学の記述より探る―

江户时代音乐世界中的吉原红灯区：从江户文学的描述中探索音乐的现实及其独特性。

基本信息

批准号：
20J22465
负责人：
青木慧
金额：
$ 0.83万
依托单位：
Tokyo National University of Fine Arts and Music
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2020
资助国家：
日本
起止时间：
2020-04-24 至 2023-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

本課題において調査を実施した随筆作品(享保5年(1720)から慶応4年(1868)までの刊行作品)は、総数約400作品にのぼる。そのうち、約200作品に国内の音楽に関する記述が見られ、更にそのうち約70作品に、吉原の音楽に関する記述が見られた。この結果は、吉原における音楽文化を検証するうえでの随筆作品分析の意義を示すものである。以上の作品の中には、楽律論等に言及した専門書のような作品も存在したが、芝居に付随する三味線音楽や遊里の音楽等の、より人々の実生活に密着した音楽文化を覚書きのように記述する作品が多くを占めていた。中でも、文人らの関心は「はやり歌」に強く向く傾向にあり、とりわけ、今日三味線小唄として認識されることの多い《岡崎女郎衆》、吉原での客寄せ時に奏楽される三味線音楽である見世すががきに付随する歌、「京島原の投節、大坂新町の籬節、江戸吉原の継節」という江戸期の音曲三名物の名としてのみ知られる継節に関する情報が、吉原におけるはやり歌の記述として最多であった。不明点の多い以上の事例について、記述内容の時系列に注意を払いその変遷を分析した。その結果、江戸末期に至るまで音と歌詞が継承された《岡崎女郎衆》、江戸末期に至るまで歌詞は存続したが旋律は消失した見世すががき、江戸末期に至るまでに歌詞と旋律が消失したと思われたが、それまでとは異なる形で当時の社会に浸透していった継節という、異なる経緯をもつ３種の事例より、吉原という場において音楽文化がいかなる展開を見せたのか、「はやり歌」という視点からその独自性を捉えることができた。以上の事例には、今日の定説や認識との差異があり、特に歌詞か旋律どちらか一方、もしくは両者が失われた事例に関しては、より齟齬が拡大する傾向にあった。その背景には、随筆をはじめとした、学術的研究が時に軽んじられる史料への分析不足が要因として存在している。

该项目总共调查了大约 400 篇论文（发表于 1720 年至 1868 年）。其中，描述国内音乐的作品约有 200 部，其中描述吉原音乐的作品约 70 部。这些结果证明了论文分析对于考察吉原音乐文化的重要性。在上述作品中，有看起来像专门书籍的作品，涉及音乐节奏理论等，但也有类似技术书籍的作品，涉及音乐节奏理论等，但他们还涵盖了与人们现实生活更密切相关的音乐文化，例如与戏剧伴奏的三味线音乐和勇利的音乐，大部分都是像备忘录一样写的。其中，文学界人士往往对“hayariuta”有浓厚的兴趣，尤其是“Okazaki Joroshu”，它今天通常被认为是三味线短曲，以及“Misesuga”，这是三味线音乐时演奏的吸引了吉原的顾客。作为江户时代三大名曲的名称，“京岛原的飞节、大阪新町的方节、江户吉原的继节”这首歌曲的伴奏曲信息，是作为对江户时代三大名曲的描述而记载的。吉原的早利歌数量最多。对于不清楚之处较多的案例，我们关注描述的时间顺序，分析其变化。结果，冈崎常吕秀的声音和歌词一直传承到江户时代末期，Mise Sagaga的歌词一直延续到江户时代末期，但旋律消失了，Mise Gaga的歌词和旋律一直延续到江户时代末期。江户时代末期，人们认为它已经消失了，但那只是到那时为止。通过考察三个不同背景、以不同形式渗透到当时社会的音乐文化案例，我们将从“hayariuta”的角度探讨吉原地区的音乐文化是如何发展的及其独特性。捕捉它。上述案例与当今既定的理论和理解存在差异，并且差异有扩大的趋势，特别是在歌词或旋律或两者均已丢失的情况下。其原因在于缺乏对史料包括论文的分析，有时忽视了学术研究。