「刑罰の哲学」をめぐる自由と人権―近世イギリス哲学の視座―

“惩罚哲学”中的自由与人权：英国近代哲学的视角

• 批准号: 20K12787
• 负责人: 渡邊 裕一
• 金额: $ 2.66万
• 依托单位: Kumamoto Gakuen University (2022)Gakushuin University (2020-2021)
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Early-Career Scientists
• 财政年份: 2020
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2020-04-01 至 2024-03-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-20K12787/
• 关键词: 啓蒙思想; 近世イギリス哲学; 自然法と実定法; 刑罰正当化論; 受刑者の法的地位; 拷問禁止; 刑罰の目的; 抑止刑論; 応報刑論; イギリス哲学; 刑罰論; 自然権; 功利主義; 人権思想

刑罰の思想史を、啓蒙思想の文脈の中で理解することを試みた。すなわち、刑罰の概念から神学的・宗教的な要素が取り除かれ、刑罰の概念に（何らかの意味での）科学性が持ち込まれる契機について探究した。上記のような観点から、本研究の副題でも掲げている近世イギリス哲学を概観してみると、ホッブズやヒュームなど、哲学の全般的理論から神の概念を徹底して取り除いた哲学者のうちに、「啓蒙」の要素を認めることができることが明らかとなった。その反対に、神の概念を刑罰の問題に持ち込む哲学者や思想家の議論は、（近現代的観点からの評価になるが）一種の神の呪縛をまとったものとならざるを得ないことが明らかとなった。刑罰は、広く言えば犯罪行為に対する「報復」や「代償」であることは疑い得ない。現代ではそれらに加えて「矯正」の要素が加わるが、本研究がこれまで対象・射程としてきた範囲ではそこまでの議論の展開は見られない。先述のように「啓蒙」の要素から刑罰を見た場合、「報復」や「代償」の主体や客体について「神」の概念を必要とする議論は、「反啓蒙」のうちに位置づけざるを得ない。しかし、それを結論とした場合、19世紀に勃興する法実証主義の登場を待たずしては、刑罰論における「啓蒙」はあり得ないことになる。そうだとすると、哲学・思想史全般といった抽象論としての「啓蒙」という時代の捉え方と、刑罰論という具体論における「啓蒙」の射程とには、大きな乖離が生じることにならざるを得ない。そもそも本研究は、人道的刑罰の思想史を時代をさかのぼって拡張することを狙いとしてきたので、上記のような乖離を指摘するだけでは、従来の理解の枠組みのうちに留まっているように思われる。必ずしも、脱宗教性という意味での「啓蒙」理解に依拠しない議論の枠組みを、今後の研究では探っていきたい。

我们试图在启蒙背景下理解惩罚的历史。换句话说，我们探索了神学和宗教因素可以从惩罚概念中删除的机会，并（从某种意义上说）将科学带入了惩罚的概念。从上面的角度来看，这项研究的字幕也提到了早期的现代英国哲学的概述，在霍布斯和休ume等哲学家中，他们已经从哲学的一般理论中彻底消除了上帝的概念，他们可以认识到“启蒙”的要素。另一方面，已经揭示了将上帝的概念带入惩罚问题的哲学家和思想家的论点（尽管从现代和现代的角度来看，这是一种评估），必须用一种神圣的诅咒来佩戴。毫无疑问，从广义上讲，惩罚是犯罪行为的“报复”或“成本”。在现代，“校正”的要素被添加到了这一点上，但是在此研究范围内没有任何此类讨论，该研究以前涵盖并已被用作范围。如上所述，当我们看到“启蒙”要素的惩罚时，必须将“上帝”概念的讨论就“报应”和“补偿”的主题和对象进行，必须定位为“反启蒙运动”。但是，如果我们得出结论，就不可能在19世纪出现的法律实证主义出现的情况下“启发”惩罚理论。如果是这种情况，那么作为一种抽象理论的“启蒙”时代的观点（例如哲学和意识形态历史）与具体的惩罚理论中的“启蒙”范围之间将存在很大的差距。首先，这项研究旨在扩大人道主义惩罚的历史，因此指出上述差异似乎仍然存在于传统理解的框架内。未来的研究将探索讨论框架，该框架不一定依靠对放松管制的“启蒙”的理解。