廃寺後の祭祀と伝統仏教の変質とその社会的意義の研究―口述の生活史の分析から

寺庙关闭后仪式和传统佛教的转变及其社会意义研究：口述生活史分析

基本信息

批准号：
21K01850
负责人：
山本哲司
金额：
$ 0.75万
依托单位：
Kyoto Seika University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
财政年份：
2021
资助国家：
日本
起止时间：
2021-04-01 至 2024-03-31
项目状态：
已结题

来源：
https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-21K01850/
关键词：
伝統仏教寺院解散廃寺都市開教講生活史語り継承と再生

项目摘要

伝統仏教寺院の護持の困難や解散経緯とその後の展開について、前年度の山陰教区との比較として富山教区の取材を行った。富山教区は比較的寺院の動向に住職の意志が反映されやすい傾向があると調査により確認されている。寺院解散の経緯や解散をめぐる課題について、その特色を探った。富山県では沿岸部・山間部の過疎化が問題となっている。寺院解散には人口減少のうえに地域の歴史に関わる因習的な寺院相互の関係の問題があった。浄土真宗寺院には古い習慣として主従関係を伴う寺院の上下のつながりがあった。地域により具体的な呼称は異なるが、「本坊ー寺中」関係として知られている。数ヶ寺の寺中を従う大坊もあれば、1対1の関係にある場合もある。地域により本坊ー寺中の文化の残存には濃淡がある。北信越は影響が強いと寺院関係者は述べる。富山・長野教区のとりわけ教団組織は、現時点で解散に至る寺院について、基盤の弱い寺中が多いととらえている。他方で、富山をはじめ北陸は「講」の活動が盛んな地域でもある。例えば滋賀の「講」では、寺院に集まる門徒集団の活動があげられるが、北陸では門徒として所属する寺院とは別に集落に具体的な建屋を用意する形式が多い。住職はなく、地元住民で管理運営を行う。福井ではこの習慣は「道場」という名で親しまれ、現在でも200近くの活動場所が残るという。”現代社会における祭祀や伝統仏教の福祉的希求を探る”本研究にとって、寺院のあり方を考える意味で重要な習慣である。富山・福井では「講」「道場」の解散危機や護持の困難を取材した。その他、2022年8月には前年度の山陰教区について、都市への転出・解散など３つのパターンに整理し研究会報告を行った。また紀要原稿で、山陰から転出し関東で都市開教を行った寺院の事例を報告した。

我们采访了富山教区，并与去年的山阴教区进行比较，了解传统佛教寺庙保存的困难、解散的历史以及后来的发展。研究证实，在富山教区，寺庙的动向往往比较容易反映住持的意图。我们探讨了寺庙解散的情况特点及其相关问题。沿海和山区的人口减少是富山县的一个问题。寺庙解散的原因不仅仅是人口减少，还有与该地区历史相关的寺庙之间的传统关系问题。按照古老的习俗，净土真宗的寺庙有等级制度，有主仆关系。虽然具体名称因地区而异，但被称为“本房-寺中”关系。有些大宝跟随几座寺庙的僧侣，而另一些则有一对一的关系。本法寺的文化残存程度因地区而异。寺院官员表示，该寺在北信越的影响力很大。尤其是富山教区和长野教区的宗教组织认为，目前正在解散的许多寺庙都是基础薄弱的寺庙。另一方面，包括富山在内的北陆也是“ko”活动活跃的地区。例如，滋贺县的“公”是指一群弟子聚集在寺庙里的活动，但在北陆，弟子们在村庄里建立与所属寺庙分开的特定建筑物的情况很多。到。没有住持，由当地居民进行管理。在福井，这种习俗被亲切地称为“道场”，据说目前仍有约 200 个场所在进行这种习俗。对于这项“探索现代社会中仪式和传统佛教的福利愿望”的研究来说，这种习俗对于思考寺庙的本质很重要。在富山和福井，我们报道了“Ko”和“道场”解散的危机以及维持它们的困难。此外，2022年8月，还组织了一份研究小组报告，将上一年的山阴教区分为迁城、解散等三种模式。此外，在公报的手稿中，他报道了一座寺庙从山阴地区搬迁到关东地区建立城市教堂的案例。