ガージャール朝イランにおける文学の近代化の諸相――外国語文学の翻案から――

伊朗卡扎尔文学现代化的侧面：从外语文学的改编看

基本信息

批准号：
21J13287
负责人：
木下実紀
金额：
$ 0.58万
依托单位：
Osaka University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2021
资助国家：
日本
起止时间：
2021-04-28 至 2023-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

令和4年度は、前年度に主軸としていたイラン知識人ターレボフ(1834-1911)による『アフマドの書(1)(2)(3)』（1893-94, 1906）に関する研究をまとめた上で、同時代の翻案作品である『エスファハーンのハージーバーバーの冒険』（1905）、『72派の宗教談義』(1894) との比較を行い、本研究の総括を行った。また、資料蒐集のためにイランへ２週間渡航し、イラン国立国会図書館等で資料を入手することができた。まず、『アフマドの書』については、イラン国内の教育状況や西欧諸国による植民地主義に対する批判を行いながらも、国の将来を担う理想的な人物を数多く登場させ、将来に対する希望を描いている点に特徴を見出した。立憲革命期の文学の大半は現状批判に留まり、希望溢れる未来を作品中で提示することは稀であるため、本作品の大きな特徴として指摘した。その旨を「『アフマドの書』における光のイメージと覚醒」と題し、2022年度第2回現代中東若手研究会にて発表した（2022年8月4日開催）。当研究会での指摘を反映させ、世界文学会の学会誌『世界文学 (136)』に、「アブドゥッラヒーム・ターレボフ『アフマドの書』（1893-94, 1906）にみられる西欧近代的理想郷」と題した論文を発表した（2022年12月）。本作品の分析を踏まえ、上記で挙げた他２作品との比較研究を行い、「イラン立憲革命前夜の在外イラン知識人による翻案文学の諸相」と題した学位論文を提出した。本論文では、作品分析を通してガージャール朝時代のペルシア文学における「翻案」の諸相を考察した。当時のイラン知識人にとっては「翻訳」という言説的空間が、今日的な意味での「翻案」そして「創作」、および外来の知識授受、文化翻訳、言語置換等の諸要素が比較的に自由に行われる一つの文学的共有場としての役割を果たしていたことを指摘した。

2022年，伊朗知识分子塔利博夫（1834-1911）对艾哈迈德书（1）（2）（3）（1893-94，1906）进行了研究，他是上一年的主要重点，该研究是汇编的，这项研究被总结了，与当代的调整，Hajibaaaaaaaa（1905年）和宗教调整（182 s）和宗教调整（182）和宗教探险（182 s）和宗教探险。他还去伊朗旅行了两个星期，以收集材料，并能够在伊朗国家饮食图书馆和其他地方获得材料。首先，艾哈迈德的书的特征是它对伊朗内部的教育状况和西方国家的殖民主义的批评，但也有许多理想的人物，他们将对该国的未来负责，描绘了对未来的希望。这是这项工作的主要特征，因为宪法革命期间的大多数文献都仅限于对当前情况的批评，而且很少有未来在作品中呈现。这是在2022年的第二个当代中东年轻研究小组中提出的，标题是“艾哈迈德书中的图像和觉醒”（2022年8月4日举行）。 Reflecting the comments made at this study group, he published a paper in the academic journal World Literature (136) entitled "The Modern Western Utopia seen in Abdullaheem Talebov, Book of Ahmad (1893-94, 1906) (December 2022). Based on the analysis of this work, we conducted a comparative study with the other two works mentioned above, and submitted a dissertation entitled "Special aspects of adapted literature by Iranian intellectuals abroad on the eve of the Iranian constitutional revolution." This paper examines various aspects of "adaptation" in Persian literature during the Gajar period through the analysis of works. He pointed out that for Iranian intellectuals at the time, the discursive space of "translation" served as a literary shared space where elements such as "adaptation" and "creation" in the present sense, as well as foreign knowledge transfer, cultural translation,语言替代者相对自由进行。