城市藏族移民的宗教空间建构与认同研究——以成都为例

In 2015, two Paris terrorist incidents shocked the world. It reveals the conflicts between migrants' religious values and French secularist values, and many problems in immigration policies and religious policies. Nowadays more and more cities in the world are facing the same immigration and religious issues. China as the most populous country with a variety of ethnic minorities and religions, should pay attention to the large amount of ethnic minorities who are migrating to the urban area. Their religious integration is very important for the stability of the country. Geographers, sociologist, anthropologists and demography experts have done many theoretical and empirical research on urban ethic minorities and religion. However, non-western world, internal migration and religions like Buddhism, Hinduism. For Chinese scholars, there are only a few studies concerning urban ethnic migrants and religion and most of them investigates Muslims and Islam. Chinese geographers are nearly absent in this field. This project pays attention to Tibetan urban migrants, exploring the construction of religious spaces and identities in urban area. It hopes to empirically provide policy suggestions on issues of migration, ethnic minority and religion, and to theoretically enrich our understanding on relationships between urban migrants and religion, and Tibetan studies.

2015年两起震惊世界的巴黎暴恐案暴露出来了移民宗教价值与迁入地世俗主义价值观的严重冲突以及法国移民和宗教政策的诸多问题。越来越多国家的城市面临着同样的移民和宗教问题。我国作为一个民族丰富、宗教多元的人口大国，应该关注大量迁移到城市这个多元、异质环境中的少数族群、以及他们的宗教融入问题，因为这关系到国家稳定和民族团结。国外地理学、社会学、人类学、人口学对城市少数族群移民及宗教的关系做了大量理论和实证探讨，但缺乏对非西方世界、境内移民以及佛教、印度教等宗教的关注；国内相关研究不足，仅有的少量研究大多关注穆斯林，地理学者缺位。本研究关注到学界极少讨论的城市藏族移民，探讨他们在脱离传统宗教文化环境并来到城市的情况下，怎样实现宗教空间和身份认同的建构。研究希望在实践中为国家和政府在移民问题、民族问题、宗教问题的决策方面提供科学理论和实证依据，在理论上丰富对城市移民与宗教关系、藏学研究的认识。

随着中国的快速城市化，大量少数族群迁移到城市这个相对多元、异质的环境学习、 工作和生活，他们的宗教融入和宗教实践成为关乎城市发展和民族团结的重要问题。然而现有研究对中国少数族群在城市的宗教融入关注较少。藏族城市移民在过去十年增长迅速，且主要集中在成都。本研究以成都为案例地，以西方成熟的移民宗教地理研究为基础，以代际和空间视角考察藏族移民在成都的宗教适应，包括城市藏族移民的宗教空间实践，宗教在老年、中年和青年人间的传播特点和机制、宗教认同和族群认同的特点和关系。研究发现，第一，藏族移民并不存在假设中的宗教适应困难或问题。他们通过一系列宗教空间策略满足其宗教需求，一方面在成都用家和身体的宗教空间实践取代寺庙、法会等公共的宗教空间实践，另一方面定期回家乡安排相对密集的公共宗教活动。家乡对成都藏族人的宗教成长和族群意识强化提供了重要环境，包括亲属的带领、同族群信徒的熏陶以及多样的地方宗教空间。未来随着更多移民二代出生，城市藏族人与家乡的亲属和地缘关系可能变得疏离，这将使他们的宗教空间实践产生转变。第二，研究提出代际视角是理解宗教变迁的一个有效视角。研究发现藏族家庭中，老年人和中年人高度虔信，通常是发起、组织和实践宗教的中流砥柱，青年人对宗教抱持怀疑和批判的态度，是宗教实践的跟随者。子女对父母宗教实践的模仿、父母之爱和婚姻是维系和强化宗教代际传承的三个重要因素，它们不断增强藏族人的宗教认同和宗教参与。宗教实践和宗教观念的代际传承实际上是相对独立的，二者的传播并不同步和均衡。对于藏族宗教而言，相较于宗教观念，宗教实践的代际传播被赋予更多重要性。第三，研究发现藏族移民的族群认同和宗教认同相互交织、相互强化。研究结论在实践上为国家和政府在移民问题、民族问题、宗教问题的决策方面供科学理论和实证依据，在理论上丰富了对城市移民与宗教研究、少数民族研究、藏学研究的认识。

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