ペルソナの観点からの三位一体論の再考と思想史の構築：十二世紀から十三世紀を中心に

从人物角色角度重新思考三位一体理论并构建思想史：聚焦12、13世纪

基本信息

批准号：
21K12851
负责人：
平野和歌子
金额：
$ 2.5万
依托单位：
Ryukoku University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Early-Career Scientists
财政年份：
2021
资助国家：
日本
起止时间：
2021-04-01 至 2026-03-31
项目状态：
未结题

项目摘要

二年目の当年度は、ボナヴェントゥラ（c.1221-1274）の三位一体論に関する初年度の研究成果を活かしつつ、研究計画に即して、さらに御子や聖霊の観点から踏み込んだ検討を行った。ボナヴェントゥラの三位一体論では、起源（origo）からの発出を契機としてペルソナ（persona）の区別が生じるとされ、各々のペルソナの基体（subiectum）ないし主体（suppositum）と固有性（proprietas）は発出の動的な関係において成立する。初年度はこの緻密な構造を取り出したが、それは起源の特性を問うこと、すなわち本来的に非誕生性を有する御父について問題にすることと関連していた。当年度はそれを基盤として、御父だけでなく御子や聖霊の側からも検討を重ねることで、ペルソナの観点からの三位一体論再考という本研究課題の目的を、より盤石なものとすることを目指した。上述のようにボナヴェントゥラが起源からの発出を軸に論考する方針は、御子に従属的権威（subauctritas）しか認めないことにつながっている。これは御父と御子との間の同等性を損なう可能性があるとの理由から、これまで主にトマス・アクィナス（c.1225-1274）の研究者から批判を受けてきた点であり、ボナヴェントゥラの基本的な方針に関わる極めて重要な点である。しかし先行研究では、ボナヴェントゥラの思考を十分に捉えきれていないと言えるため、本研究では御子の力（virtus）に着眼しながら分析を行った。その結果、御父と御子の関係のみに焦点が偏った場合には批判が妥当であるように見えるが、二者に聖霊を加え全体的に見た場合には、ペルソナ間の一性を損なわない体系が存在しているとの見解に至った。その体系を精緻に取り出すことは、フィリオクェに関してボナヴェントゥラの立場を説明づけることにもつながると考えられ、当年度はその検討を可能な限り進めた。

第二年，我们利用第一年对博纳文图尔（c.1221-1274）三位一体理论的研究成果，按照研究计划，从圣子的角度进行了更深入的考察。和圣灵。在博纳文图尔的三位一体理论中，人格面具之间的区别源于它们从起源（origo）的散发，而每个人格面具的主体或假设和属性是在它们的散发的动力中建立起来的。第一年，这种复杂的结构被采用，但它与起源的本质问题有关，即父亲本质上非受生的本质。今年，在此基础上，我们不仅进一步考察圣父，而且进一步考察圣子和圣灵，从而坚定了这个研究项目的目的，即从位格一的角度重新思考三位一体的理论。旨在。如上所述，博纳文图尔关注起源的政策导致他只承认圣子的从属权威（subauctritas）。这主要受到托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，c.1225-1274）的学者的批评，理由是这可能破坏圣父与圣子之间的同等性。这是与博纳文图尔的基本政策相关的极其重要的一点。然而，可以说，之前的研究并不能完全捕捉到博纳文图尔的思想，所以在本研究中，我们重点分析了圣子（美德）的力量。因此，如果只关注圣父和圣子之间的关系，批评似乎是有效的，但当圣灵被添加到两者中并作为一个整体来看待时，我得出的人格面具之间的统一性就被破坏了。结论是存在一个不存在的系统。详细提取这个系统被认为可以解释博纳文图尔对子子集的立场，今年我们尽可能地继续进行这项研究。