中世ラテン世界とイスラーム世界における倫理・法思想の比較思想的考察

中世纪拉丁世界和伊斯兰世界伦理和法律思想的比较思想研究

基本信息

批准号：
17720002
负责人：
山本芳久
金额：
$ 1.47万
依托单位：
Chiba University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Young Scientists (B)
财政年份：
2005
资助国家：
日本
起止时间：
2005 至 2007
项目状态：
已结题

项目摘要

中世においては、ラテン世界においても、イスラーム世界においても、法は宗教(啓示)によって根拠づけられていた。それに対して、西欧の近代法においては、法は、基本的に、宗教や倫理とは区別されたものとして扱われる。この点において、西欧近代はイスラーム世界と大きく異なっている。本研究は、このような相違をその起源にまで遡って分析することによって、思想史研究の空白部分を埋めるとともに、現代における文明間対話という焦眉の課題に対して貢献することを目的にしている。古代末期から中世におけるキリスト教思想とイスラーム思想の相互関係を考察するさいには、二つの時期に着目する必要がある。一つは、キリスト教徒の知識人たちがイスラーム世界においてギリシア哲学の翻訳・注釈活動を遂行した九・十世紀であり、もう一つは、イスラーム世界からラテン・キリスト教世界にギリシア哲学が伝えられた十二世紀である。十二世紀に関しては、ラテン・キリスト教世界に最も大きな影響を与えたイスラーム世界の哲学者であるイブン・ルシュドの『法学と哲学の関係を定める決定的議論』を分析した。九・十世紀に関しては、アラビア語においてキリスト教神学の著作を残しているヤフヤー・イブン・アディーの『性格の陶冶』に関する論文を執筆し、以下のようなことを明らかにした。すなわち、ヤフヤーは、特定の宗教・宗派の立場を前提にしたうえでの倫理を展開しているのではなく、多宗教や多宗派に開かれた形での自己超越的な理性の立場を強調している。そして、このような仕方で、特定の啓示に依拠するのでも宗教性を排除するのでもなく、あくまでも理性の立場に踏み留まりながら超越者に開かれた仕方で考察を進めるという態度自体が、イスラーム世界におけるギリシア的な知の伝者としての役割を担っていた少数派であるキリスト教徒としてのヤフヤーの置かれていた微妙な立場の絶妙な表現であると考えられる。

在中世纪，无论是拉丁世界还是伊斯兰世界，法律都以宗教（启示录）为基础。相比之下，在现代西欧法律中，法律基本上被视为与宗教和伦理不同。在这方面，现代西欧与伊斯兰世界有很大不同。本研究旨在通过对这些差异的溯源和分析，填补思想史研究的空白，为解决当今时代紧迫的文明对话问题做出贡献。在考虑从古代晚期到中世纪的基督教思想和伊斯兰教思想之间的相互关系时，有必要关注两个时期。一个是9世纪和10世纪，基督教知识分子在伊斯兰世界翻译和评论希腊哲学，另一个是希腊哲学从伊斯兰世界传播到拉丁和基督教世界的12世纪。关于十二世纪，我分析了对拉丁基督教世界影响最大的伊斯兰世界哲学家伊本·鲁世德的《决定法学与哲学关系的决定论》。关于9世纪和10世纪，他为用阿拉伯语写基督教神学著作的叶海亚·伊本·阿迪（Yahya ibn 'Adi）写了一篇关于“品格的培养”的论文，并澄清了以下内容。换句话说，叶海亚并不是基于某一特定宗教或教派的立场来发展伦理学，而是强调对多种宗教和教派开放的自我超越理性的立场。这样，以一种对超然开放的方式进行思考的态度，同时坚定地保持理性的立场，不依赖特定的启示或排除宗教性，本身就被认为是伊斯兰教的标志。这巧妙地表达了叶海亚作为基督教少数群体所处于的微妙地位，他们肩负着向世界传播希腊知识的角色。