ヘーゲル論理学における「本質論」の生成と弁証法的形而上学批判についての研究

黑格尔逻辑“本质主义”的生成与辩证形而上学批判研究

基本信息

批准号：
03J08477
负责人：
大河内泰樹
金额：
$ 1.34万
依托单位：
Hitotsubashi University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2003
资助国家：
日本
起止时间：
2003 至 2005
项目状态：
已结题

项目摘要

1.ヘーゲルの体系において、歴史は「精神哲学」の第二部「客観的精神」において扱われている。しかし、「精神哲学」の第三部であり、ヘーゲル体系の最終部門である、「絶対的精神」においても、「芸術」「宗教」「哲学」という三つの形態でそれぞれ「歴史」が問題となっている。2.ヘーゲルの歴史哲学は、歴史を単なる経験の記述(Historie)として扱うのではなく、概念の展開として理解するもの(Geschichte)である。従ってその「歴史性」は、叙述の視点と史的事実とが反省関係におかれることによって成立している。「反省」は「論理学」「本質論」における概念構造を示す用語であるが、ヘーゲルの歴史観とこの「反省」との関連が明らかになった。3.他方で、従来の哲学説を体系のうちに発生論的に位置付けることによって、特に『精神現象学』と『論理学』は「歴史性」を含んでおり、これはまさに、カントが「関心」概念を導入することによって取り組んだ問題のヘーゲル的な解決をなしている。4.そこで、日本哲学会での口頭発表と論文Autonomy of Practical Reason and its Limit : Kant's Theory of Practical Interestにおいて、カントの関心概念の中心をなす「実践的関心」を取り上げ、ドイツ観念論が「自己意識の歴史」によって発生論的解決を試み、ヘーゲルの『精神現象学』に結晶することになる問題意識の端緒を明らかにした。5.さらに日本ヘーゲル学会主催の「日独シンポジウム」において、「世界の客観性と了解の相互主観性」と題する発表を行い、『精神現象学』における人類の歴史の過程としての「精神」概念をハーバーマスのヘーゲル論を援用しながら検討した。

1. 在黑格尔体系中，历史是在“精神哲学”的第二部分“客观精神”中处理的。然而，即使是在《精神哲学》的第三部分、黑格尔体系的最终划分的《绝对精神》中，“历史”仍然是“艺术”、“宗教”和“艺术”三种形式中的一个问题。 “哲学”已经成为了。 2.黑格尔的历史哲学并不把历史仅仅视为经验的描述（Historie），而是将其理解为概念的发展（Geschichte）。因此，它的“历史性”是通过将描述视角与史实置于反思关系中而确立的。 “反思”这个术语指的是“逻辑”和“本质主义”的概念结构，黑格尔的历史观与这种“反思”之间的关系已经变得清晰起来。 3、另一方面，《心灵现象学与逻辑学》以胚胎学的方式将传统哲学理论置于系统之内，特别包含了“历史性”，这正是康德所说的“历史性”。 “利益”的概念构成了黑格尔对所讨论问题的解决方案。 4.因此，他在日本哲学会的口头报告和论文《实践理性的自主性及其限度：康德的实践利益理论》中，提出了“实践利益”，这是康德利益概念的核心，并解释了德国唯心主义通过《精神史》尝试了一种胚胎学的解决方案，并阐明了问题意识的开端，该问题意识将在黑格尔的《精神现象学》中具体化。 5.此外，在日本黑格尔学会主办的日德研讨会上，他做了题为“世界的客观性与理解的主体间性”的演讲，并引入了“精神”的概念《精神现象学》中的人类历史进程用哈贝马斯的黑格尔理论进行了检验。