日中親族構造から見た異文化間の衝突の原因と融和の条件

中日亲缘结构视角下跨文化冲突的成因与和解条件

基本信息

批准号：
02F00010
负责人：
笠谷和比古
金额：
$ 0.7万
依托单位：
International Research Center for Japanese Studies
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2002
资助国家：
日本
起止时间：
2002 至 2003
项目状态：
已结题

项目摘要

平成15年度私は、日本古代社会における王位継承と血縁集団の構造、「禮」と「家・国一体化」及びその文化の特質、「皇考」をめぐる論争から見た皇権と親権及び平安時代の養子縁組と蔭位制などの研究を行って、それらの論文を発表した。また平成14年度の研究と及び京大で書いた博士論文を纏めて『日中親族構造の比較史的研究』というテーマで思文閣出版社に出されて学術出版助成金を申請している。まず、日本古代国家の成立と律令制の完成期とみなされる六世紀から八世紀半ばにかけては、王位をめぐる争いが頻発した時期であると同時に王位の継承に関してもさまざまな特色を持つ、波乱に富んだ時代である。この時期、王位継承の最大の特徴は兄弟姉妹による継承である。一部の研究者はその姉妹を含んだ兄弟による継承を、直系継承制中の「中継」と考えていた。しかし筆者はその見解には賛成できない。以下、日本のこの時代の王位継承の実態、また中国古代の継承制における「兄終弟及」、直系継承およびそれを実行する条件、日本の女性継承などの問題について検討し、さらに日本古代社会における王位継承の特質を中心に血縁集団構造の分析もあわせて行いたい。また、中国周時代の宗法分封制に基づいての「禮」及び「禮制」のもとで形成された「家・国一体化」と比べると、日本の古代社会における親族集団は、宗法血縁に基づく親族構造とは異なり、父・母の血統は未分化で、また混合一体化した無系的な親族構造を有している。このような親族集団構造の下では、人々の流動性が相対的に著しい。日本歴史における血縁親族集団の擬制的な親関係、特に養子研究の結果から見て、平安貴族たちが世代差を無視し、祖父が孫を養子にすることは極めて普遍的であり、中世、近世になれば非血縁の異姓養子はさらに多くなっている。だから日本は身分社会ではあっても、その身分は生来不動のものではなく、人為的に変えることができたといえる。それは明らかに中国の「礼制」に基づいた生まれつきの身分制、及び「修身、斉家、治国、平天下」という「家・国一体主義」の価値観と異なる。最後に前漢の「皇考廟」・「恭王廟」、北宋の「濮議」と明の「大礼の議」における、傍系から即位した皇帝と前皇帝とのそれぞれの血縁関係の異同を考察し、対立する派の代表的な論説、論争の結果について検証する。さらに日本の太上天皇という尊号の問題との比較を試み、日中両文化の源流の相違にも言及するつもりである。また近年新たに発見された「郭店楚簡」を資料として用い、人の後(あとつぎ)たる者の「礼」についてさらには皇権と親権の実質について考察を行った。

2003年，我对古代日本社会的王位的继任以及亲属团体的结构，“ REI”和“房屋民族统一”的特征及其文化以及帝国权威和监护的特征进行了研究。他还在2002年汇编了他的研究，并在京都大学撰写了博士论文，并提交了关于“日本 - 中国家庭结构的比较历史研究”主题的Shibunkaku Publishing，并申请了学术出版赠款。首先，从6世纪到8世纪中叶，这被认为是建立古老的日本国家和里图里岛系统的建立，这是一个时期，王位上的冲突经常发生，与此同时，这是一个动荡的时代，具有各种特征，因为王位的连续。在此期间，王位继承的最大特征是兄弟姐妹的继承。一些研究人员认为，包括这些姐妹在内的兄弟姐妹的继承权是直接继承的“继电器”。但是，我不能同意这种观点。下面，我们将在此期间研究日本继承王位的实际状态，以及中国古代继承系统中的“兄弟和兄弟的兄弟和兄弟的终结”，直接继承的条件和实施国际的条件以及日本的妇女在日本的结构中，以及与血液相关的群体的分析，重点介绍了古代日本社会的连续特征。此外，与基于中国社会的中国系统中的“李”和“ REI”系统形成的“房屋民族统一”相比，古代日本社会的相对群体与基于父亲和母亲的基于中国血液关系的相对群体不同，父亲和母亲的dedigrees pedigrees condigrees coodented and pedigrees condigrented and copdiped and complated sybleted kins and Intiped kins shiptired kins shiphied kins shiphip and Intiped Unipied Kins构造。在这种亲属团体结构下，人们的活动性相对较重要。鉴于亲属群体在日本历史上存在错误的父母关系，特别是收养研究的结果，因此，海安贵族忽略世代相传的差异是极为普遍的，而祖父收养孙子，在中世纪和近代早期，有更多无关的，无关的，无关的采用。因此，即使日本是一个社会地位社会，也可以说它的地位并没有天生固定，并且可以人为地改变。这显然与基于中国的“尊重制度”和“家庭民族统一”的“家庭民族统一”的价值观有所不同：“成功，quai家族，治理和秃头国家”。最后，我们将研究皇帝之间的血液关系差异，他们在旧汉朝的“郑国王”中登上王位和前皇帝的王位与前皇帝之间的差异，并研究了对立派系的代表性社论和争议。此外，我们打算尝试将其与日本伟大皇帝的问题进行比较，并提到日本和中国起源的差异。此外，使用新发现的“郭Zhen chu zhen”作为参考，他还检查了那些追随一个人（和下一个）的人的“ rei”，以及帝国权威和监护权的本质。