抽象美術成立の契機としての神秘哲学の研究ーとくにW,カンディンスキーの1910〜1914年の作品成立の背景を中心としてー

对神秘哲学的研究作为抽象艺术创作的契机，重点关注康定斯基 1910 年至 1914 年作品的背景。

基本信息

批准号：
63510030
负责人：
西田秀穂
金额：
$ 0.7万
依托单位：
Jissen Women's University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for General Scientific Research (C)
财政年份：
1988
资助国家：
日本
起止时间：
1988 至无数据
项目状态：
已结题

项目摘要

1.カンディンスキー自身の著書(テキスト)の面から。1912年刊行の『芸術における精神的なもの』は、当初『絵画における精神的なもの』とのタイトルで出版される計画であった。このタイトルの変更は、殊に1910年以降に、この画家が受けた影響の結果とみることができる。『精神的なもの』の「一般論」中の「序論」、「運動」、「精神の転換」、「ピラミッド」及び「結びの言葉」は、後補の部分と考えられる。「運動」の中には、H・P・ブラヴァッキーの『神智学の鍵』、R.シュタイナーの『神智学』から、その思想の要約があり、画家の関心度が示されている。この『精神的なもの』を補足しているのが『回想』であり、芸術と宗教との類似を強調、自分の芸術観がキリスト教的であり、聖霊の啓示を受容する要件を具備しているものが「純粋芸術」である旨を設き、さらに画家自身の製作活動の源泉、「絵画上の音叉」としての「モスクワ」に言及する。この背景には伝統的なロシア人の召命観が認められる。2.作品の変遷の面から。すでに1908〜09年にはムルナウの風景を背後に複数人物を配し、その姿形、色彩の対比により、さらには《モスクワの婦人》(1912)などの作例には、ジュタィナーの色彩形態論を展開したA・ベサント、C.W.リードピーターの『想念形体』の影響が認められるが、これは一時期の試みと判断される。1910年より《即興》と名づけられる作品が製作されるが、その主題、モティーフは殆どが画家の内面的イメージとして宗教的主題、殊に終末観的なテーマを描いており、さらにムルナウの民俗工芸ガラスを契機に、《即興》、《コンポジチオン》と展開する大画面は、悉くロシア的終末観に基く作品で、ロシアのイコンの直接・関接の影響が顕著である。その思想的基盤には、ソロヴィヨフ、さらにメレジェコフスキィなどのロシア後期象徴派の終末観的思想に支えられた黙示録の画家独自の解釈が表われている。その際、非対象化の手法採用には、M.ヴェレフキンの影響が顕著。

1。从坎廷斯基自己的书（文字）的角度来看。 1912年出版的艺术中的精神事物原本计划以“绘画中的精神事物”为标题出版。这种标题变化可以看作是艺术家所产生的影响，尤其是自1910年以来。“介绍”，“运动”，“精神变化”，“金字塔”和“结论”和“一般性”中的“精神事物”中被认为是完整的部分。在“运动”中，有H.P.的思想摘要勇敢是神学的关键。是俄罗斯职业的传统观点。尝试。在1910年，制作了一项名为“即兴创作”的作品，大多数主题和图案描绘了宗教主题，尤其是基于画家的内在形象的主题。此外，穆尔瑙（Murnau）的民间手工艺品（例如“即兴”和“合成”）的大屏幕都基于俄罗斯对世界末日的看法，俄罗斯偶像的直接和互动是突出的。这个意识形态的基础展示了对启示画家的独特解释，并由俄罗斯象征主义的临终想法（例如索罗维约夫和梅莱兹科夫斯基）支持。在这种情况下，M. Welevkin的影响在采用Deobightive技术方面是值得注意的。