インド不二一元論学派における主宰神論を視座とした有神論教学形成過程の解明

从印度一元论学派主导有神论角度阐释有神论教义的形成过程

• 批准号: 17J00156
• 负责人: 眞鍋 智裕
• 金额: $ 2.83万
• 依托单位: Kyushu University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for JSPS Fellows
• 财政年份: 2017
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2017-04-26 至 2020-03-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-17J00156/
• 关键词: 後期アドヴァイタ学派; マドゥスーダナ・サラスヴァティーのバクティ論; Bhagavata Purana解釈; Bhagavad Gita解釈; 後期アドヴァイタのプラーナ論; Bhaktirasayana; アドヴァイタ学派のバクティ論; 後期アドヴァイタ学派の救済論; アドヴァイタ学派のヨーガ論; 後期アドヴァイタ学派のプラーナ論; アドヴァイタ的ヴィユーハ説; アートマンの四状態説; アドヴァイタ的クリシュナ神観

本年度は，『バーガヴァタ・プラーナ』（以後BhPと表記）の冒頭三頌に対するマドゥスーダナ・サラスヴァティー（16-17世紀）の註釈『聖バーガヴァタの第一巻の冒頭三頌註』（以後『バーガヴァタ註』と表記），彼の信愛（bhakti）論の著作『信愛の霊薬』，『バガヴァッド・ギーター』に対する彼の註釈『隠された意味の顕照』（以後『ギーター註』と表記）という三著に見られる信愛論の視点から研究に取り組んだ．具体的には『バーガヴァタ註』のBhP 1.1.2-3に対する註釈箇所に対して分析を加えた．BhP 1.1.2-3の1) 不二一元論学派の立場では，信愛によって解脱を達成できるとされる一方，BhP 1.1.3の2) バーガヴァタ派の立場と『信愛の霊薬』においては，信愛は解脱を目的とするものとはされていない．そのため，マドゥスーダナは実際に信愛の結果をどのようなものと考えていたのか，疑問が生じる．『バーガヴァタ註』の記述と『信愛の霊薬』の記述を比較・分析したところ，彼は不二一元論学派の立場と『バーガヴァタ註』におけるバーガヴァタ派の立場とで明確に信愛に対する態度を変えていることが判明した．その理由は，『バーガヴァタ註』におけるバーガヴァタ派の立場は，『バーガヴァタ註』がBhPの註釈であることから，BhPの記述そのままに註釈を付しており，不二一元論学派の立場と矛盾する箇所に対して何ら解釈の会通を行っていないからである．この点は，S. Gupta博士やLance E. Nelson教授の研究によって指摘されているものであるが，本研究は，両者が参照していない『バーガヴァタ註』からこの点を補強するとともに，その一致しない理由を『信愛の霊薬』も『バーガヴァタ註』もBhPに基づく著作であることから，新たにBhPの記述と不二一元学派の教学の矛盾点に求めたものである．

今年，我们将介绍Madhusudhana Saraswati（16-17世纪）对《薄伽梵往世书》（以下简称BhP）开头三颂的注释，“《圣典薄伽梵》第一卷开头三颂的注释” （以下简称“博伽瓦多注释”）。 ）、他关于虔诚（bhakti）的著作《虔诚灵丹妙药》，以及他对《薄伽梵歌》、《揭示隐藏意义》的注释（以下简称《梵歌注释》）我从虔诚理论的角度进行了我的研究。具体来说，我分析了《薄伽梵注》中 BhP 1.1.2-3 的注释。 BhP 1.1.2-3, 1) 根据藤门派的立场，通过虔诚可以实现解脱，而 BhP 1.1.3, 2) Bhagavata 学派和“虔诚灵药”的立场说，虔诚是不是说是为了解脱。因此，问题是，马杜苏达纳实际上认为奉献的结果会是什么。对比分析《薄伽梵札记》和《虔诚灵丹》中的描述，我们发现他对虔诚的态度在不二宗派和薄伽梵宗的立场之间发生了明显的变化。 《博伽瓦谭笔记》。事实证明是这样。其原因在于，博伽瓦多学派在《博伽瓦多注释》中的立场是，《博伽瓦多注释》是BhP的注释，所以他们按原样注释BhP的描述，有与非二元学派的立场相矛盾的部分这是因为他们没有对此事提供任何解释。这一点，S博士的研究已经指出了。之所以不是这样，是因为《灵丹妙药》和《博伽瓦多笔记》都是基于BhP的著作，而我在BhP的描述和《薄伽梵注》之间寻找新的矛盾。福建学派的教义。

项目成果

不二一元論学派におけるバクティ思想の諸相

非二元论学派中巴克提思想的各个方面

• 发表时间: 2020
• 期刊: ブラフマニズムとヒンドゥイズム
• 作者: MANABE;Tomohiro;柴田隆功;眞鍋智裕
• 通讯作者: 眞鍋智裕

マドゥスーダナ・サラスヴァティーのアドヴァイタ教学におけるBhagavatapuranaの意義について

论《薄伽梵歌》在摩杜苏达那·萨拉斯瓦蒂 (Madhusudhana Saraswati) 的不二论教义中的意义

• 发表时间: 2017
• 作者: MANABE;Tomohiro;石田隆太;眞鍋智裕;石田隆太／本間裕之;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;石田隆太;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;石田隆太;石田隆太;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太;眞鍋智裕;本間裕之／石田隆太;眞鍋智裕;Tomohiro MANABE;石田隆太;Tomohiro MANABE;石田隆太;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太;眞鍋智裕
• 通讯作者: 眞鍋智裕

アドヴァイタ的ヴィユーハ説の形成過程について

论Vyuha的Advaita理论的形成过程

• 发表时间: 2018
• 期刊: 久遠―研究論文集
• 作者: MANABE;Tomohiro;石田隆太;眞鍋智裕
• 通讯作者: 眞鍋智裕

映像説（pratibimbavada）と知覚創出説（drstisrstivada）―マドゥスーダナ・サラスヴァティーの定説（siddhanta）に関して

意象理论（pratibimbavada）和知觉创造理论（drstisrstivada）——关于 Madhusudhana Saraswati 的既定理论（siddhanta）

• 发表时间: 2018
• 作者: MANABE;Tomohiro;石田隆太;眞鍋智裕;石田隆太／本間裕之;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;石田隆太;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;石田隆太;石田隆太;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太／高石憲明;眞鍋智裕;眞鍋智裕;石田隆太;眞鍋智裕;本間裕之／石田隆太;眞鍋智裕
• 通讯作者: 眞鍋智裕

On the Process of the Formulation of the Advaitic Vyuha Theory

论Advaitic Vyuha理论的形成过程

• 发表时间: 2019
• 期刊: Nagoya Studies in Indian culture and Buddhism: Sambhasa
• 作者: 眞鍋智裕;MANABE Tomohiro;TOMOHIRO MANABE
• 通讯作者: TOMOHIRO MANABE