満洲語文献に基づいた東アジア言語文化史研究

基于满族文学的东亚语言文化史研究

基本信息

批准号：
19K00578
负责人：
荒木典子
金额：
$ 2.75万
依托单位：
Tokyo Metropolitan University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
财政年份：
2019
资助国家：
日本
起止时间：
2019-04-01 至 2024-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

前年度に引き続き、飲食文化を中心に、満漢の文化接触の様相を調査した。荒木は、『金瓶梅』に見られる茶の淹れ方に関する動詞を『満文金瓶梅』ではどのように訳出しているかを調査した。『金瓶梅』では“点”が最も用例が多い上、茶の抽出以外の動作、例えば淹れた茶を運んできて提供する動作、日本語の「お茶くみ」のような概念的な動作を表す場合もあるが、『満文金瓶梅』ではそれぞれの動作を具体的に訳出していること、“頓、煮、烹”は茶以外のものを目的語に取ることもあるが、茶の場合には訳語がほぼfeifu-/fuifu-に落ち着くことを明らかにした。鋤田は1771年の辞書『御製増訂清文鑑』の食文化関連の語彙項目を調査し、食べ物や飲み物の種類、加工法、調理法、関連する表現を考察した。例えば「酒」を表す語彙が実はそれほど多くないこと、かつては餡が入っていたものを指していた「饅頭」が、この時代には既に餡なしになっていたこと、食べ物の硬軟に関する表現では硬い様子を表す語の方が多いこと、などを実例を挙げて示した。大野は、祭祀祈祷における「犠牲」について調査した。満洲族は、漢族に対しては儒教を、モンゴル、チベットに対してはチベット仏教を、巧みに利用して統治している一方、自身のアイデンティティを保つためにシャーマンによる伝統的な祈祷とその形式を守っていたこと、そこには「犠牲」＝豚が欠かせなかったことが明らかになった。小松原は、第一に、清代中期の旗人官僚の満州語力と乾隆帝の指導を通じて、「ことば」というアイデンティティの維持における理想と現実について、考察を行った。第二に、北京のチベット仏教寺院・雍和宮において毎年旧暦12月8日清の宮廷主催で行われた粥炊きについて、档案史料を用いながら日程、材料の手配など実務的な内容を中心に分析し、この行事は満漢の文化が融合した風習であるという、従来の研究にない新たな視点を明示した。

继去年之后，我们对满洲文化接触的各个方面进行了调查，重点是饮食文化。荒木调查了《Kinbeumei》中与如何泡茶相关的动词如何翻译成《Manbun Jinbeumei》。在“Kinbeume”中，“点”使用得最多，它也表示茶提取以外的动作，例如携带和盛放泡好的茶的动作，以及日语中的“茶组”等概念性动作。《满分金彬梅》是每个动作的具体翻译，“ton、simmer、烹”有时以茶以外的物体为对象，但在茶的情况下，翻译的词大多是 feifu-/fuifu- 他宣布他会。冷静下来。须喜田研究了 1771 年词典《御生斋清文馆》中与饮食文化相关的词汇，并考虑了食品和饮料的类型、加工方法、烹饪方法以及相关表达方式。比如，“酒”这个词其实并不多，“馒头”原本是指里面有豆沙的东西，这个时代已经没有豆沙了，还有一些与硬度有关的表达方式。他还举例说明了描述硬度的词语还有很多。大野研究了仪式祈祷中的“牺牲”。满族人巧妙地对汉人运用儒教，对蒙古人和藏人运用藏传佛教，同时又依靠萨满的传统祈祷等方式来维护自己的身份，显然，形式是遵循的，而且是的。猪的“牺牲”是必不可少的。首先，小松原通过清代中叶标准官僚的满语技能和乾隆皇帝的指导，审视了维持“语言”同一性的理想和现实。其次，我们分析清廷每年农历12月8日在北京雍和宫举办的煮粥仪式，重点关注时间安排、材料安排等实际问题，利用然而，这一事件揭示了以往研究中没有的新视角，即这是一种满汉文化融合的习俗。