Construction of a synthetic model for interpreting the philosophy of the late Descartes through the concept of nature

合成的构建

基本信息

批准号：
20K12779
负责人：
佐藤真人
金额：
$ 1.75万
依托单位：
Hosei University (2022)Keio University (2020-2021)
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Early-Career Scientists
财政年份：
2020
资助国家：
日本
起止时间：
2020-04-01 至 2024-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

後期デカルト哲学の展開について、形而上学・自然学・倫理学が交錯した考察に現れる以下の具体的事例を検討することで、デカルト晩年の自然本性概念の思索が一つの果実として結実する様を析出した。第一の例は化体の問題である。秘蹟後にパンの感覚的性質が残りつつ、キリストの身体がパンにおいて現前するという問題を、デカルトは自らの「表面」理論によって自然学的な観点から説明しようと試みた。これによってデカルトは、化体という神学上の問題といえども、感覚という偶有的な問題に関する限り、すべて自然学的な観点から矛盾なく説明可能であること、すなわち、デカルト哲学の「人間的な論拠」によって信仰の問題が証明可能であることを示した。一方で、化体そのものの発生はなぜ可能かという核心的な問題については課題が残った。これは一方でキリストの魂の神秘に関わる問題であるため、デカルトは以後沈黙を守ったが、他方で心身問題を含むものであり、後期デカルトの研究を方向づける一要因ともなった。本研究ではデカルトの愛の理論を手掛かりとして、心身合一に固有の自然本性概念を考察した。デカルトの愛の理論の特徴は、アリストテレスやスコラ学者たちと異なり、愛を対象によって区別せず、「私」が善とみなすものと結合して一つの全体を成すことを愛の行為と考えることにより、神の愛と人の愛を本質的に同じ愛として一義的に考察することを可能にした点にある。精神と身体が実体的に区別されながらも「生きる私」において分かちがたく合一しているように、精神的な愛と情念としての愛は区別されるものでありながら、「私」において矛盾なく共存し、連続した一つの愛として現れる。概念としては個別に考察される精神の愛と情念の愛は「生きる私」において矛盾なく結合し、精神と身体を通して全身全霊で愛するのが心身合一体としての「私」の自然本性に固有の愛の形態である、という結論を得た。

通过考察以下笛卡尔晚期哲学发展中形而上学、自然和伦理学交织的具体例子，我分析了笛卡尔后来对自然概念的思辨是如何实现的。第一个例子是道成肉身的问题。笛卡尔试图用他的“表面”理论从自然主义的角度解释基督的身体存在于面包中而面包的感官特性在圣礼之后仍然存在的问题。由此，笛卡尔认为，虽然是道成肉身的神学问题，但就感觉的偶然问题而言，都可以从自然主义的角度毫无矛盾地得到解释，他表明信仰问题是可以解释的。通过“论证”来证明。另一方面，关于为什么这种表现本身是可能的核心问题仍然存在疑问。一方面，笛卡尔对这个问题保持沉默，因为它关系到基督灵魂的奥秘，但另一方面，它又涉及身心问题，成为塑造笛卡尔后来研究方向的一个因素。。在这项研究中，我们以笛卡尔的爱理论为线索来思考身心结合所固有的自然概念。与亚里士多德和经院哲学家不同，笛卡尔的爱理论的一个特点是，他不区分爱的对象，而是认为爱的行为与“我”认为好的东西结合起来形成一个整体。使人们有可能独特地将上帝的爱和人类的爱视为本质上相同的爱。正如心灵和身体在本质上是不同的，但在“活的我”中不可分割地结合在一起，精神之爱和作为一种激情的爱在“我”中是不同的，但又是矛盾的。精神之爱和激情之爱，这两个单独的概念，在“活着的我”中毫不矛盾地结合在一起，通过我的思想和身体全心全意地爱，这是“我”的自然本性所固有的。 “作为思想和身体的结合。我得出的结论是，这是爱的一种形式。