Traum, Mantik, Allegorie. Die Sprache der Bilder und Zeichen in Artemidors Oneirokritika und Aelius Aristides' Hieroi Logoi

梦想、武侠主义、寓言。

• 批准号: 128225108
• 负责人: Dr. Ursula Bittrich
• 金额: --
• 依托单位: Lehrstuhl für Klassische Philologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Fellowships
• 财政年份: 2009
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2008-12-31 至 2011-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/128225108?language=en
• 关键词: Traum; Mantik; Allegorie.; Die; Sprache

Gegenstand der Untersuchung sind die Oneirokritika des Artemidor und die autopathographischen, von Traumaufzeichnungen durchsetzten Heiligen Berichte des mysischen Rhetors Aelius Aristides – zwei sehr verschiedene und doch sich wechselseitig ergänzende Dokumente für den Umgang mit Traum und Traumdeutung im 2. Jh. n. Chr., der Kernzeit der sogenannten Zweiten Sophistik (ca. 60-230 n. Chr.). Ein wesentliches Anliegen meiner Arbeit ist es, die engen Wechselbeziehungen von Mantik, Traumdeutung und Allegorese zu analysieren. Vor dem Hintergrund der Anwendung allegorischer Methoden insbesondere in der stoischen Mythenauslegung und Homerexegese sollen die Traumdeutungsmethoden bei Artemidor aus einer neuen Perspektive betrachtet, die von Aristides eingesetzten Verschlüsselungstechniken dagegen erstmals zu Tage gefördert werden. Die Hieroi Logoi werden hauptsächlich in ihrer Eigenschaft als ein Text, der von der Bezugnahme auf Mysterien lebt, befragt und untersucht. Die religiöse Dimension seiner Heiltraumaufzeichnungen wird von Aristides selbst durch wiederholtes Spielen mit der mystischen Kategorie des ‚Unsagbaren’ und den stellenweise geballten Einsatz von Mysterienterminologie nahegelegt, ist aber implizit auch daran erkennbar, dass viele der von ihm verwendeten Bilder einen versteckten Hintersinn haben, der sich freilich nur dem ‚gebildeten’ (πεπαιδευμένος) Leser erschließt. Im künstlich geschaffenen Mysterienkontext der Hieroi Logoi wird das zeittypische Ideal der Paideia religiös überhöht, der umfassend Gebildete wird zum Eingeweihten (τετελεσμένος).

埃利乌斯·阿里斯蒂德斯（Aelius Aristides）对阿特米多的梦境批判和自体病理记录的理解，对我的修辞学的Heiligen Berichte的治疗Traumdeutung im 2. Chr., der Kernzeit der sogenannten Zweiten Sophistik (约 60-230 n. dem)。神话传说中的隐喻方法和家庭解释方法是阿特米多尔与新视角下的创伤方法，阿里斯蒂德斯将其作为技术手段来解决这一问题韦尔登。神秘类别“Unsagbaren”和“Stellenweise geballten Einsatz von Mysterientterminologie nahegelegt”，它隐含在其中，它是一种隐藏的图像，它是一种隐藏的图像，它是一种自由的东西。 “gebildeten” (πεπαιδευμένος) Leser erschließt。 （τετελεσμένος）。